叶嘉莹先生辞世，不少人表态，彰显自己的立场、认知和情感。有人对媒体和个人加给叶先生大师、大学者的名头不以为然，甚至大加讽刺；还有人扒粪般地找出叶先生的颂诗时文，以为见识居然如此。有些朋友尽可能做了解释和维护，如胡洪侠先生回应马陈兵的批评就极为认真：尊重陈兵兄个人的判断，但是第一，选择叶先生刚刚离世之际道出这番所谓“独特见解”在时机上是很不合适的，也是很不厚道的；二，认知决定判断，由判断可以倒推认知。所以，有些时候有些话，还是不说为妙。三，非要把话说得那么刻薄乃至凉薄吗？为什么不能尽量地要求自己有话好好说？刻意把话说得给人“刺痛感”，并不是“自由之思想、独立之人格”的表现，而是貌似自信、实则自卑的变相表现。胡文辉先生则认为，叶先生跟何炳棣等人当时“激于一时见闻，为波将金村所迷而不自知，爱国之心有余，而观世之眼不足。然亦不必深责，盖棺之际，取其为人为学之大体可矣。”他写诗说，“莫谓著书皆浅易，八篇秋兴见工夫。”
在我看来，叶先生了不起的贡献是以身示范了我们文化中的弱德之美，在这个强霸的世界里，弱者仍有生存的权利，有生存的美好。叶先生的老师顾随先生说，中国诗词的最高境界或及格之境就是“无可奈何”，这是中国诗观，也是汉语世界在参赞天地之境给人间留下的标杆，无可奈何并非只有悲观、绝望、沮丧，也有追慕、恋念、心向往之、可爱者不可信、祈求天地神明，等等人生的真实、善和美好。任何帝王般自恋自大的文字，在此诗观面前都没有登堂入室，都离大道相去甚远。叶先生把顾随、王国维乃至千百年来最伟大的心灵们在人生宇宙间的感受再现出来。一如西人所说，人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是一根有思想的芦苇。对叶先生来说，她是芦苇那样美的存在。
刘心宇先生说他当年在加拿大，跟叶先生做邻居，感觉老太太不像活在现实中而是活在诗词的世界里。是的，诗词是我们借以书写的文本，这类文本一旦成立，就替我们在天地间神游，并消解抗击那些非人性非人道的存在。这也是老子对人的存在的观察描述，人之生也柔弱，其死也坚强。
新诗人廖伟棠以诗般的语言说，“我们应该感到欣慰，并感激她留给我们的遗产。”他还提到叶先生对他个人的意义，“首先，叶先生从现代文学的概念出发肯定了词人吴文英的词的先锋意识，这可以视为叶先生的观念开放且前卫；第二，用近乎新批评的方式细读《秋兴八首》，对我们新诗人学习杜甫提供了一个扎实的台阶；第三，通过她的传承和推介，我们重新认识了顾随先生，我得以‘旁听’这位民国最伟大的古典文学研究大师。”
有网友则提供一个细节说：叶老师的高徒黄晓丹，这几年一直从我们小镇买百合寄给叶老师。我几次想到此事，都有点小感动，两个这样的女人。
