如果说我们一生的光阴如流水般永远向前，语言就是承载我们生命的时间之舟。
张大军
这十二个字组成的句子囊括了我们全部事业的主旨与核心指导原则。阐述其完整含义的最好方法是先倒着逐字逐词地加以说明。下面请允许我对它稍加详细地解读。 人：人是形神一体的灵长目动物，是独一无二的生命体，具有独特的感性、智性和灵性能力。这三种能力构成统一和谐的有机整体，是人之为人的本质性特征。人的有机性本质特征决定了人可以有超越一己肉身存在的使命与担当，因而能够创造和维系文明。 中国：这里的中国是一个文明概念，而非政治或社会实体。凭借着对人的感性、智性和灵性能力的综合运用，中国文明发展出悠久的历史传统，提出完善配套的世界观、价值观、人生观，建构出人格理想、智慧才艺和审美品味的标准和评价体系，呈现于历代中国人的生活方式和生命型态之中。其有关个人、家庭、故乡/社群、国家以及天下的最高理想和追求都凝聚在道这个无比重要的概念之中。 现代：现代是与传统相对的概念。其核心意涵是，以语言和逻辑为载体的理性精神在生活和生产的方方面面都居于主导地位。科学技术、生产消费、民族国家、共和法治、功利效率、竞争择优无不深受其影响乃至支配。现代化源自西方，是西方古典文化和启蒙理性相结合的产物。因此，要充分了解现代社会就必须深入学习和掌握西方的古典文化以及启蒙理性。当今世人多多少少都已卷入到现代化进程之中，可能永远也回不到纯粹的传统生活状态了。现代的优点人所共知，无需赘述。现代的缺点却少为人知，其最大的问题是无所不在的工具理性局限、压缩、迟钝乃至消灭了人感性和灵性的存在维度，导致人生活意义和生命价值的破损甚至沦丧。 有教养的：教养是为了改善和提升中国人在传统与现代的夹缝中生存的尴尬处境和不利状况。一方面，中国人这个称谓本身包含很多潜在的、未被明言或觉察的、源自传统的各种有关生命价值、生活方式、理想情操和终极追求的预设和前提。另一方面，很多人不假思索地欢迎和接纳如潮水般不断袭来的现代生活、行为和思维方式，并在不知不觉中以它们挤压、排斥和取代那些未经仔细思量、更不会被有意珍惜的中国传统信念与习惯。结果，正如海内外华人社会的种种问题所揭示的那样，“现代中国人”只能活成既苦又累、更缺乏幸福感的族群。恕我直言，所有这些问题归根结底差不多都是缺乏教养导致的，因为“现代中国人”既不真的理解现代，也对作为文明传统的中国所知甚少。这些顽疾的真正解药也在于教养。“有教养的”既包括观念上对传统文明与现代社会的深入理解，也包括在生活中把这两者协调统一起来。首先要做的是重新认识、理解和拥抱中国文明中那些赋予人生命尊严、价值和意义的底层信念与思想。其次，教养需要人们在全面提高理性认知、言说、判断与行动能力的同时，更精深地把握理性对他/她们的生活、工作和学习到底意味着什么，包括潜在的负面影响。第三，最重要的是让两者有机地协调起来，共同服务于人的有盼头、有希望的幸福生活。这种协调要达到的效果是，保守、延续与传承中国文明传统中那些最真挚、最良善、最美好的价值观念与生活态度，成全人之为人的核心特质，不让理性功利的现代学习、工作与生活方式压制或摧残昂扬的内在生命活力以及对真善美的追求。简言之，对“现代中国人”来说，有教养的最高标准乃是以中国文明的最高范畴-道-引导、驾驭、丰富和成就现代生存方式，让自己活出丰盛、本真、清朗、健全的生命。 一个：一个个具有独立性和完足性的个体同时是教养的主体和对象，依靠自身的感性、智性和灵性能力承担着自我教养的任务，并最终对自己能否达成教养的目标负责。不过，个体不是凭空产生的，也不是孤立无援的。他/她在家庭、社群和文明机体的抚育滋养下长大成人，与家人、故乡/社群、国家和文明体形成无法割裂的有机联系，并与所有其他个体构成和谐共生的有机共同体。 做：做是动词，是将心愿、目标或希望付诸实践的行动。“一个有教养的现代中国人“既不是天生的，也非随随便便就能培育出来的。庄子说，道“无所不在”（见《庄子 知北游》）。中国之道体现在天地自然的运行变化之中，伦理规范和审美情趣之中，历史沿革与社会结构之中，风俗习惯和礼仪节庆之中，衣食住行和洒扫进退之中。理性精神则弥漫于现代社会的各种制度、设置、器物和基本运作模式之中。故而，中国之道和理性精神无时无刻不在现代中国人的生活中相遇、碰撞、摩擦和交融。只有通过普通平常生活中日积月累的践行，人们才能缓慢渐进地协调与汇通这两股无形力量、两种价值体系、两套生活规范，提升和改善个人的教养，活出美好的生命。 在倒着解释完每一个字或词的含义之后，我们就可以顺着理解整个句子的意思了。显然，这是一个祈使句，包含着丰富的诉求，传递出美好的愿望，表现出坚定的决心，同时还带有自信的力量。它既是对自我修养的期许，也可以是鼓励和教导孩子的指针。它的确设定了很高的标准和理想，但并非高不可攀。如果满分是十分的话，能做到五分就算及格，做到六分属于优良，做到八分就肯定是杰出了，只有中国历史上众所公认的圣贤之人才有可能做到九分以上。对于所有人来说，它树立了一个需要终生不断努力的目标，永不停歇地向目标迈进便是一个人内在卓越品质的明证。因此，“做一个有教养的现代中国人”是对千千万万普通人发出的诚挚邀请和呼吁。 为什么会有这样的想法？最方便的解释是，这与我个人的成长背景、生活阅历以及精神求索有关。从1973年出生时起，我一直生长在中国传统的乡土社会。高中毕业时，我幸运地考取北京的大学，得以留在北京工作和生活。期间，1999到2001年是我在美国留学的时间。留学结束后，我在香港工作一年，随后又回到北京。2011年，我带着自己的小家庭到美国定居。我的人生轨迹大致可以分成三段。从1973到1990年间，我的生活范围局限于河南东南部的偏僻农村地区，那里处处透露着中国传统文明的气息。可以说，这段经历赋予了我基本的宇宙观、价值观和人生观。从1990年到2011年，我生活的中心是北京。在此期间，我目睹了中国高歌猛进的现代化建设热潮，见证了社会文化与生活方式猛烈而迅速的变化。这个时期的我对传统与现代的交织冲撞有了非常直观深刻的印象，开始思考中国人如何在现代社会中安身立命的问题。从2011年至今，我与家人一起生活在美国这个现代化纯度最高的国家。现代化是我生活中须臾都离不开的现实，一直都在潜移默化地塑造着我的价值取向与个人抉择，当然也影响着我日常的喜怒哀乐。在美国长期生活的经历促使我更深入地思索这些看似虚无缥缈、实则具体可感的问题：文化或文明意义上的中国人在现代社会到底该呈现出什么样的独特的生命型态？如何做才能保存或者建造出这种理想的生命型态？它深层的文明底蕴或者文化支持体系究竟来自何处？我们又该如何确认并拥抱这些基本的文明要素和根基性的文化力量？ 我并非学院中人。所以，我的思考求索不是理论主导型或抽象符号化的。相反，它与我个人的生命经验是紧密地结合在一起的。在从一个中国乡村孩童转变为美国城市公民的漫长人生经历中，对我个人生命影响最大的因素莫过于试图调和我潜意识里的中国传统信念与现代社会的思维方式和价值立场。在此过程中，我做出过很多错误的决定，遇到过很多无谓的挫折，走上过很多崎岖的弯路，付出过很多沉重的代价，枉费过很多宝贵的功夫，也陷入过思想上无所适从和精神上困顿迷茫的窘境。当我努力想要从所有这些挣扎和失败中走出来时，我不由自主地重新审视自己的出身背景、品格个性、思想立场以及灵性盼望。经过很长时间的摸索和反思，我终于明白，我的很多失误和挫败归根结底都是修养不够造成的。修养的不足造成见识、眼界、心胸、品格、智慧和才学上的缺陷。这种不足会实实在在地反应在我的日常生活之中，导致我在判断和抉择时轻易地意气用事。结果，碰壁和失败也就在所难免了。修养不足的另一个重要表现是，我有时会迷失在现代社会所崇尚的欲望、竞逐、理性计算和功利追求之中，并因此失去对自己内在生命的主导权。更进一步的思考让我确信，只有依靠修道成德的艰难修养工夫，我才有可能弥补所有这些缺陷，走出内外生命的困境。这时，我人生第一阶段的乡土生活经验给了我很多、很大的帮助。 不可否认的是，与现代社会的物质生活条件相比，我成长时的故乡景象并不美好。无论是从经济发展水平、医疗卫生条件还是人均教育程度上看，大地上密密麻麻的乡村无一例外都处于赤贫落后的状态。同样不可否认的是，它们依然保留有相当多的中国文明有关人之存在、尊严、价值和意义的信念与执着。正是这样的信念与执着为我们过去几千年的先祖们持续提供着用以安身立命的精神、情感和灵性基础。不管历史风云如何变幻，统治集团如何轮替，天灾人祸如何惨烈，他/她们都坚强勇敢地胜过所有这些磨难、波折、考验和挑战，世世代代繁衍生息，最终才有了我们这一代的生命以及连续不断的中国文明史。也许，他/她们每一代人的经历都可能是平淡无奇甚至窝囊委屈的。可是，我们如果把之前所有世代的先辈们加在一起，就会感到相当震惊并肃然起敬：连续几千年的生命链条是如此地坚韧有力，其中凝结着怎样的艰苦卓绝又波澜壮阔的生命史？！又成全了何等不绝如缕、永不言败的盼望？！他/她们作为个体是卑微柔弱的，群体的他/她们则配得最高的赞誉和讴歌。思虑至此，我不禁要接着更深入地探寻，具体是什么样的环境因素和人文条件鼓励、支持和帮助他/她们永不间断地接力完成如此惊心动魄的生命壮举与奇迹？ 当我多年后再回忆起儿时在乡村嬉戏和劳作的经历时，那种与天地自然融为一体的奇妙感觉令我回味无穷甚至魂牵梦萦。生生不息的大地原野一直默默地供养着绵延不绝的乡村家庭。岁月的更替不仅意味着衰老与死亡，也会带来新的生机和希望。乡土社会的日常生活–包括祖先祭祀、民间信仰、礼仪节庆与风俗习惯–依然保存有中国人自古以来的与天地自然相处之道。农人们靠天吃饭和靠地生产，由此获得质朴实用的认知能力，养成讲求实效的行为方式。他/她们真切活波的灵性生命持之以恒且有规律地跃动在对先人灵魂和天地神明的敬拜与礼赞之中。勤劳节俭的生存方式塑造了坚毅不屈、顽强拼搏的品格。生活环境、生产方式和文明教养把他/她们塑造成拥有感性、智性和灵性能力的有机个人生命。这样的个体生命又组成了有机的家庭、社群、国家和文明体。当然，乡土社会不是乌托邦，和所有其它地方和人群一样，那里有自私的懦弱、懒惰的恶习、奢靡的放纵、无情的争夺、诡诈的人心、阴险的计谋以及丑陋的灵魂。不过，从总体上看，绵延不绝的乡土社会构成了中国极其强韧有力的有机文明传统，激励和帮助每一代后来人将生命和文明的希望持续地传递下去。中国文明因此而生生不息。 乡民们的日常生活完全沉浸在这种有机的文明传统中。他/她们在无意识中践行着最基本、可能也是最重要的修道成德工夫。与他/她们的平凡生活天衣无缝地结合在一起的修道成德实践最终产生了举世无匹、令人惊叹的果效：在长达数千年的时间里不断延续并壮大了中国文明的血脉和活力。《易经 系辞下》所赞叹的“天地之大德曰生”的生命愿景和《道德经》所总结的“无为而无不为”的文明理想已经被这些普普通通的人生生地活了出来。纵然当下海内外的华人大多都已经进入现代社会，脱离了乡土生活，中国漫长的农耕文明所孕育的上述那些生命特质、德性素质与人格品质都还或多或少地存在于其家庭与社群的每个角落和日常生活的每个环节之中。只不过，它们很多时候都被有意无意地遮蔽忽视甚至在不经意间被彻底遗弃了。这是现代生活带给所有华人以及中国文明传统的巨大挑战。我在意识到这一问题的严重性之后，便努力着手从日常生活中打捞和救护那些我们早就习焉不察、也毫不在乎的文明遗产，我的个人生命和家庭生活也因此获得了更多的生机、充满了更大的希望。 仅仅停留在生活细节上足以让我们过上平静安稳的日子。不过，我们需要了解这些细节背后厚重的文化沉淀和丰富的内涵意义，才能开始有意识地培育和传承文明与教养。为此，我开始重新阅读和学习中国先秦时代的经典著作，尝试着去深入了解先贤们有关中国文明之洞见以及对修道成德的要求。不管是出自王官之学还是私人见解，这些经典作品都不是凭空产生的，也不是无的放矢的。它们均来源于也离不开中国古老的农耕文明生活实践，在总结、凝练和升华之前世世代代中国人的生命经验与智慧的同时，也指示和教导后世的中国人更好地延续和发展个人、家庭、社群以及文明的生命。阅读和领会它们对我个人来说算得上是一个再“启蒙”的过程。它们散发出别具一格的启蒙亮光，照耀温暖着我们普通平凡的日子，并将之纳入修道成德的愿景之中。因此，我们的日常生活获得精微细密的意义，我们的心思意念得到升华和优化，我们的价值信念有了值得光大发扬的坚实基础，我们的心灵情绪变得安稳平和。当生命有了终极依托时，当安身立命的根基牢不可破时，我们个人的日常生活会展现出如天地般广阔的新气象以及天长地久般的新希望。我个人便稍稍品尝到由此而来的大光明、大自在、大喜乐、大力量、大智慧和大勇气，前述的内外生命困境也在相当程度上得到缓解。于是，我有了游刃有余且幸福快乐地生活在现代社会的更大信心和把握。我之所以不揣浅陋地分享自己的经验和感受，是因为我感恩于那给我生命带来新境界和新视野的强大的文明教化力量。无需千言万语，过去五十多年人生经验给我的启迪可以概括为一句话：做一个有教养的现代中国人。 这句话是对自己的要求，也是对我四个孩子的期许。当大女儿2010年在北京出生时，我便开始探索如何教育孩子的问题。来到美国生活之后，孩子们的身份认同以及价值观和品格塑造问题变得更加紧迫和重要。他/她们生下来就是现代人，没有领略过甚至没有见过纯正的传统中国的生活方式。他/她们的日常生活与中国传统文明是断裂的。比如，最开始的时候，我的几个孩子互相直呼对方的名字。后来，我问了我的两个姐姐才想起来，按照中国的家庭传统，兄弟姐妹之间哪怕在很小的时候都不能直呼其名，必须以哥姐弟妹相互称呼。于是，我改变了他/她们相互间称呼的规则，孩子们愉快地接受了，并且很快就习惯了新的规则。看得出来，年少的他/她们已经直觉地领悟到新的称呼更有人情味，也更加温暖亲切。再比如，孩子们见了年长的华人后不知道该怎么打招呼，不会称呼长辈为阿姨叔叔或爷爷奶奶，也不会称呼年长的同辈人为哥哥姐姐。父母为此着急，孩子对此则无所适从。这显然是缺少有机社群经验造成的，因为美国本身就地广人稀，华人的分散度又很高，平时华人们交流来往的机会并不多。这些问题看似很小甚至微不足道，其实关系极大。中国的沿袭甚久的社会交往规范是在乡村的家族与熟人社群中形成的。以亲人身份称呼对方意味着彼此间存在着一种强有力的、不可分割的有机生命联系。尽管这种称呼可能会流于形式，但其在潜意识中对塑造人的价值取向和思维方式发挥着非常重要的作用。它预设了传统中国人对理想家庭和社群的美好想象与憧憬。再推而广之，它是天地万物一体和民胞物与的文明愿景在家庭和社群中的具体呈现。与此形成鲜明对比的是，现在很多美国人甚至以名字直呼自己的父母（据说以前也不这样）。这是西方现代理性思维下的个人主义和原子化社会信念的直接后果和反应。随着中国现代化程度的日益提高，传统的拟家族的熟人社群也在走向解体，被原子化的个人散沙式机械聚合取代。...
家庭教育的首要内容是追求真知。《庄子 大宗师》有云：”且有真人，而后有真知“。其中的意思似乎是指只有先成为真人，然后才能获得真知。这样解读自然没错。但笔者认为，这里的先后只能解释为逻辑上的先后，而不是时间上的先后。逻辑上的先后突出了人获取知识的主体性以及作为主体的人对知识的吸纳、体悟与升华。也就是说，所谓的真知是与人的存在状态息息相关的带有生命活力的知识，而不是以冷冰冰的公式为代表的抽象知识。真人与真知在逻辑上的先后关系与其在时间上的并行关系并不矛盾。因此，我们可以认定，成为真人和获得真知是同一枚硬币的两面。在培养真正的人的道路上，我们的家庭教育必须将追求真知放在最为优先的位置之上。 这种真知关涉到与人的生命存在有关的自然倾向与想往。所有人都希望能够拥有自然本真的自我，能够自主地成长和发展，能够自发自为地走完人生的旅途。没有人天生希望自己被奴役、被压迫、被束缚。不过，不管一个人拥有多少财富、权力和知识，作为物质性存在的他或她不可避免地要受到时间和空间上以及文化和社会上的种种约束和限制。人们所向往的自然本真、自主自由和自发自为只能存在于一个人内在的世界，也即精神和灵性的世界。我们天然有这些的倾向与期盼并不等于它们会自动实现。恰恰相反，为了得到它们，我们需要付出持续不断的努力，需要一种不达目的不罢休的顽强奋斗精神。与被时空所限定的物质世界不同，精神与灵性的世界只受限于我们自己的想象力、洞察力和专注力。只要我们愿意努力，就可以让上天赋予我们的内在潜力和能量得到充分发挥，活出本真、自然、充实、自在的人生。 我们的家庭教育就是这样的努力与奋斗的一个重要且必不可少的组成部分。我们的家庭教育所追求的真知就既包括感知和认识这样的精神和灵性，也包括主动自发地扩大和丰富这样世界。真知是无限的，而我们的时间、精力和认知能力都是有限的。但这不应是我们感到沮丧或者畏缩不前的理由，反倒应成为我们永不停息地探索和开拓的动力。我们的家庭教育就是要向这无限的真知靠近。我们要学会坚持不懈，也要学会试错，并从失败挫折中改进和完善我们追求真知的方法和路径。这将是一个持续的渐进过程，需要很长时间的积累才能有突破，因此我们必须要有耐心和恒心。最理想的情形是，我们在追求真知的道路上形成一种良性循环的学习机制，让每一次微小的进步都带给我们更大的信心和决心，然后又带来更多微小的进步，如此不断地循环下去。终有一天，我们会感知和体会到从真知而来的光明与甘美，温暖与清澈。我们的生命便会进入一个更新、更美、更真的境界。专注和献身于追求真知的过程本身就会给我们带来精神上的释放和满足，让本真的自我逐渐自发地绽放，让自主和自为成为我们思想、精神乃至生活上的习惯。 在从事教育的过程中，功利和实用的倾向与做法可能会成为获得真知的大敌，让求知失去清晰明确的方向与源源不绝的动力。追求真知本身就是最大的目的，无需外在的功利算计和实用考虑的加持。真知让人能够心满意足地认同和欣赏自己的生命状态与流变轨迹，确保自己的人生是配得过的，所以它往往超越于功利和实用的狭小范围。不幸的是，现在支配学校教育理念以及整个社会思潮的恰恰就是功利和实用主义。我们当下的无所不在的功利和实用观念与达尔文的生物进化和适者生存理论有密切关系。这种理论认为，作为进化的产物，人是在与环境的互动和适应中演变发展的。它进而认为，教育要顺应这一如水流般持续不断的演变过程，引导人们以功利和实用的方式对环境的各种正面或负面刺激做出适当的回应，以保存乃至壮大自己。换言之，我们的学习与认知过程都应是工具导向的，与真知无关甚至相悖。这种理论自然有其高明和可取之处，但其致命缺陷在于，它把人视为类似动物的存在，只知道对周围的环境作出回应。它无视人所拥有的独立的智性和灵性自觉。它不重视人内在的能够赋予经验以亮光和意义的智性和灵性能力，以及人追求永恒、超越与无限的心理渴求。一句话，它否定了真知，也就否定了生命的完整、丰盛和美妙。 实用和功利主义在当今教育领域的绝对主导地位造成的后果是，学生们也许能受到最新最好的思维模式的训练，也许能掌握最先进的科学方法，但他们对真知以及与之相连的生命智慧是漠然的，甚或是排斥的，更不可能去探寻内在生命丰富的奥秘。最后，我们的教育中只剩下了物或者学科，而没有了人。人一般都有随大流的从众心理。因此，哪怕实用主义教育模式的弊端越来越突出，边际收益越来越低，一般人都还不愿做出改变，更不愿意选择需要付出很多心血而且在短期内看不到实用价值的教育方法和路径。相反，他们的普遍选择是，将更多的时间、精力和金钱投入到功利性的教育竞争之中，以期让自己跻身到越来越少的功利教育”成功者“的队伍之中。这种普遍的教育与社会观念及做法是高质量的家庭教育必须要面对和克服的现实困难。有志于高质量家庭教育的人必须要有充分的心理准备，因为在眼下的社会环境和文化氛围中，追求真知是艰难的事业，无论对家长还是子女均如此。历史经验告诉我们，社会的积极改变往往都是从少数勇敢者开始的。最终，这少数人反而可能成为真正意义上的最成功的人。
很多人看到文章的标题可能会觉得很奇怪：难道所有人不都是真的么？还会有假人么？且慢，这一问题没有乍看之下那么简单。每个人都生为自然人，可是，在接受过不同文化与历史处境下的濡染、教育和训练之后，他们会成长为具有不同价值观、世界观和人生观的社会人，其品格、伦理观念、审美标准与拥有的工作技能也会不一样。尽管有如此种种的差异，判断一个人是否为真正的人的标准是，他/她能否活出最内在、最本真的自己，也即是否能够把上天赋予自己的本性潜力充分发挥出来，并借以感知并享受自然纯粹的幸福和快乐。最好的家庭教育都应该将此设定为最高的标准并努力以此为目标培养孩子。纵然很少有人能够真正达到如此高的标准，有一份努力就会有一份收获。一个人的生命质量会在持续的努力中得到改进。日益丰富灵动的精神世界、不断舒展扩大的心胸眼界、愈加充实有趣的日常生活，便是对持续努力的珍贵奖赏。 在庄子笔下，这种真正的人被大大理想化并被升华为真人，老子则被称为“古之博大真人”。后世也尊称庄子为南华真人。《庄子 大宗师》从各种不同角度描述了真人外在的仪态举止和内在的精神境界。庄子暗示，真人“自适其适”，而不“适人之适”。也就是说，真人按照自己天然的本性走适合自己的人生之路，而不去盲目地模仿、跟风和攀比。在庄子的论说中，不管是顺境还是逆境，真人从个人生命与世界的千变万化中获得无穷的乐趣，因为真人能够通达万物之情，与天地宇宙和谐相处。而这一切都是因为其知识水平达到了悟道的层次。根据庄子的说法，他那个时代的人都会主动效法真人。我们已经把庄子及其教导遗忘得太久了。我们的亡羊补牢之举宜速不宜迟，而且应该从家庭教育开始。在设想更健全的教育目标和寻找更有效的教育路径时，庄子的思想能够照耀我们探索前进的道路。 实际上，在笔者看来，庄子有关真人的思想特别适合诊断和疗愈我们这个时代的种种顽疾，特别适合滋润和安慰当下备受煎熬的脆弱心灵，也特别适合鼓舞和提振当今消沉无力的精神世界。现代社会最大的问题之一是虚假和伪善。我们吃的大多数食品都是经过人为加工的，其中参杂着各种各样的的化学品。野生天然的真正食物越来越少。虚拟网络和社交媒体逐渐成为人与人之间沟通联系的最重要的中介，我们打交道的对象很多都变成了数字或电子符号，而不是具有真情实感和真实血肉的个人。各种社交聚会越来越方便和频繁，但社交要么是实用交易性的，要么只是为了简单的热闹与娱乐，于是社交活动充斥着肤浅的虚情假意。曾经庄严神圣的宗教和哲思都沦落为轻薄浅陋、飘渺虚幻的鸡汤和成功学，讲道与讲经中冠冕堂皇的道德说教往往无法掩饰其内在的伪善与虚弱。作为这个时代最热门的技术，人工智能可以被理解为人蓄意发明的仿冒的假智能。基于人工智能的机器人则是真正的假人。人工智能受追捧的广泛程度是我们这个时代的虚假与失真的最有力、最直观、最明显的证明。 我们被虚假和伪善包围着，像被关进了一个无物之阵，即便努力挣扎也无力摆脱似天网般绵密的围城。结果，我们只能向这一切投降屈服。我们的心灵、精神和情感世界因此被捆绑、被扭曲、被抽空，以至于变形得让自己都认不出来了。总之，我们已经不是真的自己了，或者至少不是我们真心希望自己拥有的那个样子。 教育的样貌和格局不过是社会的缩影。在这种整体的社会氛围之下，教育被扭曲，不再去培养真正的人，而是专注于提供社会所需要的专业化工具。教育不再关注人之所以为人的那些高贵属性，而只集中于确保我们的毕业证书能够有个好买家并卖出一个好价钱。学校、老师、家长和学生在这种社会和教育环境中也都分别或同时成为受害者和施害者。我们的学校在官僚体制、商业利益、升学竞争的多重挤压下都变成了藏污纳垢之地，失去了它们本该有的清净庄重的品质。我们不再拥有能够传道授业解惑且让人尊敬的真正的老师，很多所谓的老师缺乏基本的职业和伦理操守。家长们本该有的对孩子的耐心、爱心和同情心被愈发残酷的社会和职业竞争消磨殆尽，他们中的很多人都被迫变成自己讨厌的样子，甚至被自己的孩子厌恶和惧怕。孩子们普遍缺乏对人生意义的思考与理解，同时被自己的生存环境早早地催熟，没有了本属于他们的那份天真烂漫以及蓬勃向上的朝气。 整个社会和教育体系都已经严重扭曲变形，那希望和出路何在？我们个人的力量都是微不足道的，但有一个领域尚是我们可以有一定作为、做出一点改变的地方。那就是我们的家庭。事实上，在这个精神和文化污染与失真无所不在的世代，对大多数人来说，家庭是这个世界上所存留的唯一一片净土，是我们能够呈现真实且完整的自我的最后一块自留地。家既我们最后的希望，当然也是最好的希望。所以我们没有必要彻底绝望与虚无，而是应该努力奋起，在我们能够相对自主的家庭教育中开辟出一条更美好的通达生命之本真的道路。为此，我们需要认真学习和借鉴庄子的思想，对我们日常自觉或不自觉的教育理念、准则和做法进行全面深入和彻底的反思。这么做的根本目的在于把培养真正的人牢固地树立为教育目标，并持之以恒、坚定不移地向此目标迈进。 毋庸讳言，与所有教育一样，家庭教育也必将是一项充满波折和挑战的艰难事业。家庭不是乌托邦，既受人的七情六欲与见识眼界的影响，也经常不得不屈从于周遭社会环境的压力和诱惑。这种家庭教育模式也不是傻冒式的天真，因为它所要求的并不是抛弃、隔离或拒绝一切现代技术和生活方式，而仅仅是把真正的人置于所有外物之上。只有人是目的，真正的人就是已经实现其本该有的真正目的的人，所有其它的技术与生活要素都只是手段而已。正如《庄子·山木》所言，我们要“物物而不物于物”，也即我们要把现代技术和生活方式作为实现我们教育目标的手段，而不是反被它们所牢笼、控制和主宰。不管面临何等的问题和挑战，家庭仍是我们社会牢不可破的基石，有其强韧的生命力和主动精神。在适当目标的指引下，只要方法得当，家庭教育一定会在孩子身上结出美好的生命果实，更会以此反哺家庭生活，形成一种家庭内部的良性循环，让个人和家庭有机体都能够茁壮成长于这个充斥着假冒伪劣现象的社会之中。不无可能的是，社会环境最终会因为这样的家庭和家庭教育而改变。 相关阅读： 家庭教育的目标（上）：让孩子成长为自己内在本该有的最好样子
任何人都出生并成长在某个特定历史时期中的某个具体的家庭、社会、国家和文化之中。毫无疑问，这个历史时期的家庭、社会、国家和文化会深刻地影他人生的方方面面。人具有内在的感性、智性和灵性能力，不过，这些能力的发展只能一步一步地来，需要耐心和纪律。同样，如果没有其所在群体以前经由各种途径所累积和保存下来的经验、智慧、知识、灵性传统以及各种文化成就，如果没有有意识的教导和传授，人不可能单凭自己发展自身的感性、智性和灵性能力。教育是人与各种环境互动的过程，贯穿人的整个生命过程，引导、规范和形塑其在人生的每个阶段的动态演进趋向和走势，而其根本目的则在于让人成为真正的人，也即成长为自己内在本该有的最好样子。家庭教育当然也应以此为目标。当然，这其中也包含培养职业和工作技能的功利性和实用性内容，因为所有人都需要工作以养活自己和家人。不过，这种必要的专业化、技能型教育和培训不能压倒或危及教育的更为重要和长远的核心目标。 教育的内容涵盖人生的方方面面。大体而言，教育有三个层次的含义。首先，最狭义的教育是指由大学、中学、小学和幼儿园等建制化机构所提供的系统化的知识传授活动。其次，在中等层次上，教育指的是成人有目的、有针对性地影响与塑造未成年人的生活方式、知识体系和价值观念。它包括学校教育和家庭教育，可能也包括专业机构提供的各种才艺培训以及其它课外教育活动。最后，在最广泛的层次上，教育是指人在家庭、社会、政治、文化和历史环境中因直接或间接被影响或形塑而形成自己独特的个性与品性、生活方式和工作技能的整个过程。虽然从形式上说家庭教育属于中等的层次，但有效的家庭教育应该能够整合所有教育的内容，吸取和利用不同层次上的教育所提供的养分与好处，并注意防止其中潜在的问题以及规避可能有害或者不适宜的部分。就此来说，家庭教育处于整个教育过程的枢纽和核心地位。 有过养育孩子经验的人都知道，教育是极其艰难的事。从某种角度上讲，它象一个艺术创造过程。当然它是特殊的艺术创造活动，家长投入其中的不仅有时间、精力、金钱和才能，而且还要有价值观念和智慧。如果投入不同，教育创造活动在成果上的差异会体现在每个活生生的个体之上。与所有其它创造活动一样，家长需要根据孩子的材质、禀赋和天性事先想好其教育的目标。有了目标，家长的创造性能力和才华才能做到有的放矢。反之，如果目标不清晰或者甚至没有目标，人们对教育的投入可能就会集中于教育的手段和技术上。现在人们普遍把孩子上名牌大学以及与之相连的好的职业前景作为“目标”。在绝大多数情况下，这实际上是目标不清晰甚至没有目标的一种体现。大学以及大学专业只是一个人实现其人生目标的一个阶段性手段而已。的确，好的大学可以为孩子和家长带来荣誉和成就感，好的专业可以成为职场成功的敲门砖。不过，阶段性的荣誉或者含金量不菲的职业入场券也只是达成最终教育目标的重要步骤而已。我们切不可本末倒置，把手段、方法与路径当成目标。 由于缺乏清晰明确的长远教育目标，我们现在经常遇到的问题是，将对阶段性步骤或者实用性手段的追求置于绝对优先的地位。人们把大量时间、精力和金钱投入到短期实用的手段或路径之上，而忽视了对真正有益的教育目标的深入思考和审慎选择。在长远目标付之阙如的情况下，所有的教育投资都是非常低效的。由于这些教育投资都集中于狭窄、拥挤、单一的“赛道”上，人们为了胜出，便如八仙过海般想尽各种能够获得竞争优势的办法，投入的资源与资本越来越多，这种过于惨烈的教育竞争的结果便是手段和方法完全压倒了目标与愿景。如果我们能够把其中一部分过度投入的教育资源引向正当合宜的长远教育目标，开辟出更丰富、更宽松、更多元、更有效的赛道，那简直是功德无量的一件大好事。 人们在教育目标上可能会犯的另一个错误是设定错误或者不完善的教育目标。有人宣称他们的教育目标是培养具有创造性或创新精神的人才。如果没有对人的恰当理解，这种人才可能仅仅是唯物主义观念主导下的科学人或工具人，其所谓的创造性也局限于可感知、可观察、可测量的物质世界。他们可能不会深入思考诸如灵魂、精神、命运、人的本质与自由或者生活意义之类的问题，对人类经由长期的历史经验所累积的美好的人文观念与价值观可能也会无动于衷。适当有效的教育目标的设定必须建筑在对人的本性及其价值理念的深刻理解之上。科学人或工具人的教育目标反映出对人及其本性的理解的偏颇、缺失和浅陋，因此是不恰当和不合适的。此类目标指导下的教育也不可能培养出具有健全人格和良好素质的真正的“人生赢家”。 人不只是物理性存在，而是形神兼备的有机统一体。人的理智、精神和灵魂往往更能体现出其内在的丰富性和高贵性，是其性情、价值观和品格的源头活水，是其更高人生追求的策源地与推动力。中国传统医学认为，天地是大宇宙，人体是小宇宙，而人体又与天地一起构成一个更大的天人合一的宇宙。在这样的观念下，人是包括精神与肉体或者理智与感性的整全式存在。人具有独立的智力、精神或灵性，在天地宇宙间有着真实绝对的尊严，会自发地被真善美所吸引。这决定了人基本的存在秩序和价值观。另一方面，人的物质性存在包括他在感知与本能方面的动物特性。人的物理属性（包括性别、体能、身材、灵活性、高低胖瘦等等）是教育的前提条件和限定因素。当然，教育的目的并不是为了强化他的动物性，而是让他认识到自己作为人的真实、完整而且有意义的存在，并充分发掘其中的潜力。 家庭教育既要重视孩子的身体发育、健康、得体和美观，并培养其感知能力。它也要留意孩子内在的本性和禀赋，致力于培养孩子的智性和灵性能力。对孩子在不同年龄阶段和处境下的教育要充分考虑其特定的身体、智性和精神状况，合宜地引导他自觉运用自己的感性、智性与灵性能力。所有的教育活动都应当超越简单的功利性动机，把孩子当成一个完整的人对待。这种人性化的教育最有利于实现本文在开头所讲的教育目标，也即培养真正的人。接下来，我们需要谈一谈何为真正的人。 相关阅读： 家庭教育的目标（下）：何为真正的人？
不对称普遍存在于子女与父母的关系之中。一方面，可怜天下父母心，几乎没有不全心全意爱子女的父母。另一方面，子女会因为认知能力或所处位置的关系而无法全部理解父母对他们的关爱；更让父母头疼或痛心的是，由于教育引导方法欠佳，孩子一直都无法与父母建立起有分寸和尺度的亲密关系。下面我们就谈一谈父母如何从小就教导孩子以正确的态度和规矩对待父母。随着时间的流逝，孩子对待父母的态度和方式也会形成习惯，健康的亲子关系自然就会形成。 首先，父母一定要注意引导孩子敬重父母。尽管孩子在人格上与父母平等，但他/她一定要敬重父母。这与父母的财富、社会地位、学识、教养或品格无关，完全是由于父母的身份和职责有其内在的庄重性和珍贵性，父母在任何情况下都要受到有尊严的对待。父母教导孩子的权威和合法性来自于他们的这一身份与职责。孩子敬重父母是其首要的义务，而且这一义务是孩子的所有其它义务（包括对学校、朋友、同学的义务）的基础。当然，父母一定要慎重对待自己的这一身份与职责，尽到自己抚养和教导孩子的本分，否则孩子会反过来轻看父母这一神圣高贵的身份与职责。 子女对父母的敬重也体现着亲子关系中的分寸与尺度。父母依据其家庭地位，持续关怀、照顾、教导子女，对他们显示自己的仁爱、温情、恩惠、节制以及耐心，同时也管教、督促、甚至惩罚孩子，避免过度放纵和溺爱他们。对于多子女的家庭，父母应当一视同仁地对待所有的孩子，在需要特殊照顾个别孩子时，也应向其他孩子详细说明原因。孩子则应发自内心地敬重父母，顺从他们的教导和安排，完全信任他们，在有了疑惑或难题时，乐于与父母及时分享，并听从父母的建议和指导。父母不能总是居高临下或板着面孔，要努力尝试与子女发展“友谊”，试着与他们像朋友般平等交谈，倾听他们的心声、愿望和感受，并予以适当的暗示和引导。 父母在这方面常犯的错误有：对孩子对待自己的态度漫不经心，很少认真注意纠正孩子对父母的不敬重行为，甚至让孩子决定怎么高兴快乐就怎么来；以为孩子在某些方面比父母优秀或杰出，或者能够在学校学到最新的技术和最时髦的礼仪规则和表达方式，便没有信心再坚持让孩子顺服自己；给予孩子的很少，却要求孩子很多，使得孩子无所适从，甚至引发他们的叛逆心理。父母没有尽到自己的职责，孩子就会变得散漫、不服约束，甚至养成自行其是的习惯，而且这种习惯会伴随其一生。因此，父母在这方面一定要一以贯之地坚守原则不妥协，周到全面地行使自己的权威，履行自己的责任，让孩子的成长过程有一个稳定的锚。 其次，孩子的感恩之心需要培养。与敬重父母之心一样，对父母的感恩之情不一定会随着孩子年龄的增长而与日俱增，常常也需要引导和培育。作为过来人，我们只有在自己有了孩子之后，才更深切地体会到当年父母将自己抚养成人的不易。同时，我们会发现，自己在过去那么多年对父母一直都很有亏欠。由于不懂感恩，我们说出很多不该说的话，做出许多不该做的事。我们自己的经验告诉我们，小孩往往会将父母对他们的养育和关爱当作理所当然之事，认为他们配得家长所有的付出和牺牲。父母有责任让孩子逐步认识和领悟这一普遍的真理：父母对子女的爱几乎是天底下最神圣、最纯洁和最崇高的爱。孩子应该慢慢学会以具体行动回应父母之爱，把他们的感恩之情体现在日常生活的细节之中，比如帮父母做家务，主动为父母过生日，给父母写一些体现感恩之情的纸条或信件。 孩子从小就养成的纯真质朴的感恩之情，会在他们成年之后自然而然地转化为对父母的孝顺。这样的孝顺不再是伦理或者法律上的要求或义务，而是发自内心的对父母真爱的肯定和回应。如果教养得当，孩子的感恩和孝顺都会是非功利性的，不因父母外在的身份地位、财富学识或者其它条件而有所不同。与父母之爱一样，子女的感恩与孝顺都是天下最难得的无价之宝，而且容易因功利性因素的介入而大幅贬值。父母在对孩子进行感恩教育时，最好能够做到无功利地对待孩子的成长过程。不管孩子的学业、长相、智力、体格、特长状况如何，父母都应投入最大的努力，以最大限度地发挥每个孩子自己的潜力。对于多子女的家庭，父母要以同样的投入和热情培养他们，不要因他们各自性格禀赋的不同而有所偏爱。只有公正无私的爱才能激起孩子最真挚的感恩回应。如果言传和身教都向此看齐，就不愁孩子没有感恩之心了。 第三，孩子自然天性的发挥需要活泼愉快的家庭氛围，父母有责任与孩子一起营造这样的氛围。孩子对父母的礼貌尊重不是唯唯诺诺，父母对孩子的提醒指示也不能太刻板僵化。父母与孩子间的互动应该是自然融洽的。日常的言谈举止、表情眼神是他们表达真情实感的最佳管道。父母可以创造一些条件和机会，让孩子为父母做一些事，付出一些努力，甚至遭受一些挫折和失败，然后及时认可并表扬孩子的参与和努力，让他们领会到他们对父母的爱与温情是父母生命中很重要的奖赏与激励。父母可以像对待朋友那样与孩子开一些轻松的玩笑，以幽默的言辞指正孩子的缺点，以调侃的话语赞美孩子的成就。父母对孩子说谢谢，孩子对父母说晚安，都可以成为像洗脸刷牙一样的习惯。 这种家庭氛围不仅仅限于父母与孩子之间，可以也应该扩展到他们与亲戚、朋友、同学、玩伴、访客等诸多外人的互动之中。其中的关键是，父母要能敏锐地捕捉那些让人惬意快乐的交谈、笑容、课外活动、生活中的小插曲，并以自己喜乐轻快的情绪感染孩子们。父母可以与孩子一起回忆和评论曾经带给他们欢乐与笑声的旅行、游戏、书籍、电影、体育赛事等。有时，过于含蓄和矜持可能会让孩子误以为父母对他们的爱心表示无动于衷，及时让孩子知道父母的赞赏甚至感激是必要的。恩慈与仁爱会在这样的环境中潜滋暗长。假如说生活像流水，那在这样的家庭成长环境之中，孩子对父母的敬重和感恩也会像流水那样源源不断地涌出，父母对孩子的教导、督责和爱护也会像流水那样润物无声。久而久之，家庭就会成为坚固无比的精神或灵性共同体，具有超越于血缘和亲情之上的神圣品质。
作为父母，从孩子出生第一天起，我们就知道无论他/她长成一个什么样的人，我们都会无条件的爱他/她。这个可爱的小生命确实给我们的生活带来了无尽的欢乐，可有时候也让我们非常地烦恼甚至痛苦。现在有一句非常流行的话：“辅导作业前父慈子孝，辅导作业后鸡飞狗跳”。甚至还有家长说要先预备好速效救心丸才能够辅导孩子功课。爸妈总是追在孩子后面问，“作业做完了吗？有没有及时交作业啊？不会的地方想清楚了吗？不懂要问啊！” 这样的剧情每天都在上演。家长为什么会这样不厌其烦地每天反复问呢？就是因为我们对孩子的学习动力、自主性完全没有信心。事实上也确实如此，孩子可能给了你肯定的回答，可是你一查作业就会发现错误连篇、漏洞百出、字迹潦草，一看就是在敷衍了事，应付差事。父母火冒三丈，讲道理行不通甚至还会责打孩子，可话好像总是说不到孩子心里面去。刚骂完了没几天，又旧态复萌了。我们来就怎样帮助孩子克服厌学情绪、提高学习动力这一话题展开讨论。 知己知彼，百战不殆 首先我们应该认清一个现实问题。孩子虽然是自己的，但他/她也是一个独立的生命个体，很多方面并不受我们的掌控，很多的烦恼与痛苦就来自于家长对这一事实不能清楚的认识。家长与孩子相处，就像是博弈，我们必须要知己知彼，了解彼此所能掌控的东西，才能够更好地引导他/她在正确的方向上发展。学习的态度以及用功程度、各学科的表现、在学校是否能够做到上课认真听讲和积极回答问题、是否能够不拖沓有效率地完成作业，这些其实都是由孩子自己来掌控的。作为家长，我们虽然可以敦促、给予辅导和帮助，但这些方面确实不受我们主观意志的支配。那在这场博弈中我们掌控着什么呢？我们可以控制自己的态度、情绪和行为，以及最重要的，我们掌握着孩子需要的但是却必须从父母那里才能得到的各种资源。从这里我们可以很清楚地看到，孩子手里掌握的东西是父母最关心的。哪家的爸妈不希望自己的孩子学习态度端正，做功课努力又认真呢！可他们自己可能不怎么在乎，反倒是父母手里掌握的东西，却是他们最想要得到的。和蔼可亲、言出必行且时不时能给些物质奖励，大概是孩子心目中的父母典范了吧。 我们父母应该学会把孩子作为一个独立的个体来尊重，而不是把他/她当成自己的附属品。跟孩子交往，要做到公平公正，奖罚分明，不能“只许州官放火，不许百姓点灯”。在与孩子博弈的过程中， 家长应该把关注点放在自己所能掌控的精神和物质方面。 比如每天认真定时给孩子检查各项作业，回家以后尽量少看手机和电视，多看书，多和孩子沟通交流。这些持续正向的态度和言行，会给孩子带来非常积极地影响。如果我们一回家就拿起手机、上网追剧，辅导作业三天打鱼两天晒网，那么为孩子学习态度懒散而发脾气，就显得很苍白无力。再比如，家长从孩子的老师那里了解到他/她最近在学校的表现有进步，上课积极参与、学习也用功，家长自己也观察到孩子回家写作业比较积极，态度也很认真。那家长就可以考虑通过周末带孩子去他/她喜欢的餐馆或公园，看电影，或者安排他/她的好朋友们一起玩等孩子喜欢的方式来鼓励他/她。反之，如果表现不好，态度差、不积极，就要减少平时规定的看电视、上网玩游戏或者和朋友聊天的时间，以示惩戒。 特别值得注意的是，奖惩要有分寸。奖励的时侯，家长可以从我们手里掌握的资源里面拿出一些孩子所珍视的，但平时不常得到的东西。这并不等同于奢侈品。让孩子快乐的东西可以很简单，比如朋友的陪伴，一顿大餐等等。我们成年人世界所看重的那些诸如名牌衣服和鞋子等奢侈品并不是孩子需要的，反而会增加他/她的虚荣心，助长不健康的攀比风气。惩罚的时侯，我们可以减少资源分配，但也要尊重孩子作为一个人最基本的需求。饭食、家庭的庇护和父母的爱绝对不能成为我们用来操纵孩子的筹码。孩子不好好做作业就不让吃饭，或者让他/她去屋外罚站都是不可取的。按时吃饭是家长和孩子都必须努力遵守的健康原则，不能因为孩子的一个错误行为而破坏原则，从而导致另一个错误的产生。孩子表现得再不好，父母也要在言语和行动上表现出对他/她饮食、身体状况、精神状态上的关心，晚上也要和孩子说晚安，避免让孩子觉得父母的关心是有条件的，从而形成只有乖宝宝才能得到父母的爱这样错误的认知。 为什么要好好学习？父母的答案 ≠ 孩子的答案 我们在做事之前，只有搞清楚做这件事的原因，才能够有动力去把它做好。孩子学习也是这样。他们必须自己去了解努力学习背后的原因，因为这是他们自己的生活，自己的人生，孩子没有办法在父母那里找到自己想要的答案。“为什么要在学校好好表现？为什么要专心学习？为什么要按时交作业？” 这些问题，必须要孩子自己来回答，才能真正获得学习的动力。 虽然父母不能将自己的想法强加给孩子，但是我们可以帮助、引导孩子找到他们自己的答案。某位作家兼成功商人曾经在一个访谈节目中分享过自己的育儿经历。他的儿子在刚上高中的时侯也有诸如学习敷衍了事、不及时交作业等问题。因为他自己是个商人，所以就拿出自己在管理公司上百试不爽的经验用在了儿子身上。规定了他每天做功课的时间、地点和具体方法，一段时间下来收效甚微，结果完全出乎他的意料。他气急败坏，开始威胁儿子，如果再不努力学习，就要停掉他的手机、没收iPad、不允许朋友来家里玩等等儿子最重视的东西。同时他也软硬兼施，承诺如果儿子学习有进步，就给予奖励。结果还是不理想。有一天晚上，他因为儿子的事情愁苦得睡不着觉，却突然想到从来没有问过儿子“为什么要好好学习”这个问题。所以凌晨两点，他把儿子从被窝里挖出来，开车带着他去了沃尔玛超市。凌晨的沃尔玛没有顾客，只有做苦力的工人在货架中间不断走动、搬抬货物，还有清洁人员在洒扫地面。他对儿子说，我并不是要告诉你这些工人做的事情低人一等，他们也是自食其力地努力工作。但如果你去问问他们在你这个年纪的时侯对自己的人生设想，我相信绝对不是去做搬运和洒扫的工作。但是由于在学业、知识和技能上的限制，他们在就业的时侯选择范围会非常的狭窄。你现在做出选择，将来也同样需要承担相应的后果。如果这就是你想做的，那我们就没有必要整日为你的学业多费口舌，因为你现在的状态自然会带着你朝这个方向发展。但我知道，你有很多很好的想法，想要实现的话，现在的学习态度是远远不够的。想清楚以后，你自己决定。懒惰懈怠是人类的天性，经历过这件事情以后，这位作家的儿子常常还是需要父母的提点，但总体来说学习态度转变很大，因为他自己有了学习的内在驱动力，他对为什么要好好学习有了切身的体会。 要帮孩子自己找到为什么要好好学习的原因，具体的方法当然各有不同。上面的故事只是给大家举个例子，家长们可以根据各家的实际情况采用各自不同的方式来引导孩子。我们应该让孩子自己想清楚通过努力学习要实现的目标是什么，而不是把自己当医生、当律师的梦想强加给孩子。父母不要低估了孩子的能力，只要他们想清楚了为什么，他们就会知道怎么做。如果他/她自己想清楚了学习目标，我们家长就不需要每日耳提面命了。孩子把学习当成借以实现自己梦想的事业，自然就会有持久的学习动力，说不定还会乐在其中。
大多数小孩子表达情绪的方式都很直接。他/她可能前一分钟还好好的，一转眼就突然生气了，小一点儿的孩子还可能会满脸是泪，大声哭泣。很多家长遇到这种情况的第一反应就是心烦。当我们带着这种负面的情绪和一个正在发脾气的孩子沟通的时侯，无异于火星撞地球，结果只能两败俱伤。 要想帮助急躁易怒的孩子恰当地处理情绪，家长首先要学会如何正确的认识怒气。我们其实可以把“生气”看成是一个其他情绪带来的副产品，比如挫败感。对于孩子来说，暴躁易怒的情绪很多时候并不一定与外界相关，它很有可能是由孩子自身内在的冲突所引起的。当精神上所要达成的目标与身体能力的发育速度不匹配时，孩子就会感受到强烈的挫败感，从而变得暴躁易怒。这也正是处在成长交替期的孩子更容易情绪波动的原因。比如我儿子五岁的时候开始学钢琴。通过老师的训练，他很快地掌握了即时识谱的能力。男孩子的精细动作普遍发展得比较迟，他觉得那些乐谱看起来很简单，可是弹琴的时候手指却跟不上。所以刚开始的时侯他每次弹琴都是气呼呼地流着眼泪结束。很显然，这种怒气的根本原因是挫败和沮丧。 其他比如失望、伤心、患得患失等情绪，也会引起孩子的愤怒。但是对于一个心智发展并未成熟的孩子来说，他/她并不知道该如何面对和处理这些情绪，相比较而言，发个脾气来宣泄一下就容易得多了。由此看来，每一个急躁易怒的孩子背后，都藏着一个隐含的情绪。我们只有等到孩子平静下来以后，引导他/她把故事讲出来，才可以了解到怒气背后那个真正的原因。 下次孩子再生气的时侯，您不妨尝试通过下面四个步骤来引导他/她调节情绪，缓解烦躁和怒气。 步骤一：避开正面交锋。孩子在发脾气的时侯，经常会表现得急风骤雨。他们要通过跺脚、打滚、叫喊、哭闹或者攻击性的语言来宣泄自己的情绪，就像是把密闭的能量释放出来一样。如果我们一看到孩子哭闹、发脾气就大声训斥，强加制止，这样做就好比将这个密闭的能量又包裹了几层，很可能会让情况更加失控。表面上风平浪静了，其实孩子的内心并没有平复。这无异于扬汤止沸，却不能釜底抽薪。 我们不妨心平气和一些，用温和的方式来处理，避免正面交锋。就像雨天要关窗一样，我们家长应该学会避一避风头，留给孩子一个能够安静下来自我消化的时间。家长如果实在忍不住保持沉默，也可以用不乏幽默的方式问问他/她觉得自己大概需要多长时间能够平静下来。等待暴风雨过后，有效的沟通才能真正开始。 步骤二：孩子说，家长听。等孩子安静下来以后，家长可以鼓励孩子尽量用比较平和的语气把事情的原委讲出来。孩子在讲述事情经过时，情绪也一定是起伏不定的。讲到激动的地方，我们可以让他/她做几次深呼吸，通过放松身体的方式来平复心绪。这一步的关键点在于，我们只是一个听故事的人，一个疏解压力的管道，不要给予任何评价和分析。通过倾听，家长也可以了解到怒气背后隐藏的情绪或原因。 步骤三：分散注意力。经历过上述一系列剧烈的情绪波动和自我陈述，孩子的心理已经处于一个非常疲惫的状态了。我们可以建议他/她别钻牛脚尖儿，暂时先把这件事情放下来，去做一些别的事情换换心情。比如可以去外面散步或者打篮球，也可以在家里面听听音乐放松一下。 步骤四：交流想法。上面的三个步骤旨在帮助孩子疏解压力、释放情绪，从暴跳如雷的激烈反应中抽离出来，慢慢平复。但这些做法并不是为了让孩子去逃避问题，现实存在的矛盾终究还是需要我们去面对和解决的。有了平和的心态，孩子才能比较理性地去分析背后的原因。这个时侯，我们可以听听孩子是怎么分析这件事儿的，然后也可以和他/她分享一下我们的看法。 大家可以看到，这四个步骤中包含了两个缓冲期：暴风雨时的关窗期和精疲力尽后的能量恢复期。采用这样张弛有度的处理方式，在大多数情况下都能够帮助家长有效缓解孩子的暴躁和怒气。讲到这里，您应该也能够体会到，引导孩子正确处理自己的情绪也需要家长不断提升自身的涵养。正所谓言传不如身教，情绪危机来临的时侯，父母的处理方式对孩子有着深远的影响。在此与大家共勉！
我们都希望自己的孩子能够从小养成好的习惯。从蹒跚学步到成家立业，好的习惯一旦养成，便可以为孩子们的学习工作和生活铺下平坦的道路，让他们一生受益匪浅。大家或许会认为习惯的培养只是教育的旁枝末节，是学习和课外活动的副产品。比如孩子可以在课余玩耍活动中学习如何与人友好相处，或者在每天完成各项作业的过程中自然养成制定计划的习惯。事实上，有目的有计划地针对孩子的习惯养成做训练，是家庭教育中非常重要的一环。下面我们将向家长们具体讲述一套行之有效的针对习惯养成的训练方法。这种方法可以让家长们自然而然地将习惯养成的训练融入到每日重复的家庭日常当中。日复一日，这种看似简单的重复，实际上最为行之有效，它是习惯养成的关键，它会让那些好的习惯深入骨髓，成为孩子学习生活的一部分，而不是时时需要家长提醒才能做到的事情。 习惯一：专心听 （学会倾听） 家长们都知道倾听的重要性。无论是参加工作会议，去看病，参加学生家长座谈会，还是跟家里人聊天，能够做到从头到尾认真听完别人讲什么真不是一件容易的事儿，可能很多人都做不到。别说孩子，可能我们家长自己都要不断刻意提醒自己要集中注意力，不要走神儿不要开小差。就我们刚刚提到的那几种情境来说，要想把工作做好，想把病情了解清楚，想更详细的了解自己孩子在学校的情况，想更好地了解家人的需要，我们都必须要学会专心地去听。要是因为不注意听而漏掉了什么重要的信息，还很有可能因此而吃亏。但是专心听的习惯并不是天生就有的，需要后天培养。训练的方法非常简单 —— “好话不说二遍”。 比如说在家里辅导孩子做英语听力，可以专门挑出一些习题来训练孩子对所听内容的专注度。提前跟孩子讲好每道题只播放一遍，做完以后，与之前反复听录音后才做的题相比较，看看正确率是否有差距。孩子放学回到家，家长可以把学校老师或者课外辅导班布置的作业和相关要求给孩子从头到尾读一遍，提前说好只读一遍，写作业过程中不能查看作业清单。孩子完成作业以后我们来检查是否有遗漏。作业完成的质量先放在一边，孩子如果能够认真听好布置下来的各项作业和要求，并且毫无遗漏地完成，这就是有效学习的开始。 人都有惰性，听别人讲话心不在焉其实是很常见的一个问题。大多数情况下，除非一个话题我们特别感兴趣，或者是一些非听不可的事情，我们都有可能左耳朵听右耳朵冒。尤其是连小孩儿都知道，没听清楚没关系，还可以让别人再说一遍。所以家长们用“好话不说二遍”的原则去训练孩子，可以有效地去除这种潜意识里“再说一遍”的心理暗示期待，从而有效地提高孩子听别人说话的专注度。 习惯二：准确复述 认真专注地听完别人在说些什么，然后用自己的话把别人想要传达给你的信息复述出来，是有效沟通的基础。重复别人刚刚讲过的话，不但可以让对方知道你在认真听，让对方感受到尊重，而且可以再次确认你所理解的信息是不是对方真正想要表达的，从而减少沟通障碍。把听来的东西用自己的话复述出来，这本身就是一个非常棒的学习知识的技巧。复述可以刺激孩子的专注力。就我们上面讲的写作业的例子来说，家长读完作业清单以后，可以让孩子先复述一遍再开始写作业。因为孩子知道你会要求他听完以后自己再说一遍，所以他肯定会非常用心去听去记你读的东西。 复述可以提高自学能力。家长在辅导孩子做阅读理解的时候，读完文章以后不要急着让孩子做下面的题目。你可以让他把刚刚读过的这篇文章用自己的话复述一遍。我们读到的每一篇文章，实际上都在传达一些新的知识和信息，如果孩子刚刚读完，在这么短的时间里面就可以记住、吸收、理解，并且用自己的逻辑思维将这些知识点和信息进行整合，然后用自己的话把它说出来，这个过程本身就是非常有效的自学过程。在不断的复述练习中，孩子的自学能力会得到稳定的提高。如果家长能够帮助孩子养成准确复述的习惯，孩子学习任何一门功课的效率都会有显著的提升。 不过我们当家长的也有苦衷。每天听孩子复述实在是挺受折磨的一件事儿。我们要辅导孩子写作业，还要腾出功夫去听孩子复述这个复述那个，感觉好像是在浪费时间。但你这么想的时候，要提醒自己，像我们刚刚提到的，孩子每次尝试去复述都是他在自学的一个过程。不仅如此，训练孩子复述还可以有效地提高孩子的沟通能力。我们这些做家长的，在平时的工作中应该都有体会，沟通能力绝对是职场上不可或缺的软实力。远的不说，孩子在学校学习，首先要学会与同学和老师沟通。在学校学习遇到困难，请老师或同学给讲讲题是每天都会遇到的事情。养成准确复述的习惯，可以让孩子非常有效地跟讲题的人进行沟通，确认自己理解的和别人想要表达的是否一致。 习惯三：仔细观察 通过自己的仔细观察，并对观察到的东西加以思考，是有效学习的另一关键。我们以前常说“填鸭式教育”，也就是喂一口吃一口的教育方式。很多孩子，包括我们成年人，都已经习惯了这种学习方式。也许是我们自己不知道该怎样独立观察思考，或者说我们已经习惯了接收现成的知识和信息。但事实是，如果孩子能够养成仔细观察的习惯，他们可以更高效地学习到更多的知识。 仔细观察可以帮助孩子在学习上触类旁通。比如在辅导孩子写数学作业的时候，我们做家长的可以先不要急着给孩子讲解他做不出来的那道题。我们可以和孩子一起观察分析一下这道题到底涉及到了几个知识点。我们可以让孩子复述一遍他已经掌握的相关知识点。他不会的那一部分，我们可以给他详细地讲解一遍（提前说好只讲一遍！），然后让他马上复述一遍。通常情况下作业或者练习册里很多习题都是同一种类型的。做会这一道数学题以后，我们可以让孩子自己观察分析，找出作业中所有同一类型的题。这样帮助孩子做题不但可以让他记忆深刻，还可以通过提高孩子的观察分析能力来拓宽他的解题思路，找到题目背后隐含的知识点以及它们之间的相互联系，真正做到触类旁通。 习惯四： 专注于高尚美好的东西...
在中国和整个华人世界不断迈向现代化的过程中，有一个非常突出的问题往往被人忽略。那就是如何承继良好的家庭教育传统，既将孩子培养成对社会有价值和贡献的人才，又同时巩固和提升美满和睦的家庭关系，并最终让孩子收获充实且有意义的人生。就这三个具体目标而言，家庭教育所起的作用通常都要大于学校教育和社会教育，因此，无论是对于孩子的成人成才，还是培育维系良性健康的家庭关系，家庭教育都是极端重要且无可替代的。 笔者在准备结婚成家时就朦胧地意识到了这个问题，不过，只有在等到妻子于2009年怀孕后，我们才像所有即将为人父母者那样，开始认真严肃地思索如何应对它。随后，我们通过阅读书籍逐渐发现，中国乃至整个华人世界在家庭教育方面有着比较大的提升和完善空间。一方面，人们有一些比较好或者广被认可的家庭教育理念，比如严父慈母，“养不教、父之过”，“少成若天性、习惯成自然”等。可是，这些传统观念往往不够细化，可操作性不强，无法具体有效地指导孩子的日常行为举止。当然，有的家庭还在延续一些不合时宜的教育理念，比如过于强调顺从，甚至认可“棒打出孝子”这类简单粗暴的家庭教育方式。另一方面，在学习和吸收西方的家庭教育理念和做法时，由于文化背景乃至价值观上的差异，人们有时又感到颇为困惑迷茫，不知道如何取舍。有时，为了搞清楚西方教育理念的好坏优劣，人们不得不探究这些理念背后的根基性思想。可以说，要清楚理解西方人的家庭教育观念，就必须真正懂得他们的精神和思想世界。然后，人们才能因地制宜地选用一些他们的理念和做法。 笔者与绝大多数现代家长一样，都因自己的切身需要而不得不不断地学习和思考，并在总结经验教训的基础上，持续完善自己的家庭教育理念和方法。在阅读了大量的教育类图书后，在考察了解过中西方经典的家庭教育哲学后，在有了三个孩子和十一年的家庭教育经验后，在从北京移居美国九年多后，笔者感到有必要与现在及未来的家长分享自己在家庭教育方面的想法与做法。首先需要说明的是，系统有效的家庭教育必须建立在对人之生命本质与发展过程的深刻理解之上。在教育自己的孩子时，笔者依循的是这样一种整全的个体生命观：每个孩子都有潜力成为灵与肉、心与脑、言与行完美结合的有机生命体。相应地，家庭教育的基本指导思想便是最大限度地发掘所有的生命潜能，成就每一个独特个体的健全丰美的生命，而不是仅仅聚焦于知识、技能或兴趣的培养。基于这样的生命观和教育观，笔者总结出如下的家庭教育原则和方法，以指导日常的家庭教育实践。 第一、每一个孩子都是身、心、灵完整自足的个体。这是首要原则，所有的教育理念和实践必须以此为出发点。这一点虽然看似老生常谈，却常常为家长甚至教师们所遗忘。 第二、家长要注重均衡地培养孩子的德性、智慧与能力，全面开发孩子的人格与素质潜能，使得孩子在享受其独特的个体生命历程的同时，与家庭和社会都建立起明智和谐的关系。 第三、虽然每个孩子的遗传禀赋（比如智力和性格）会有所不同，但都可以经过后天的教育造就良好的品格，养成健全的认知能力，并掌握有益的技能。因此，每一个孩子都值得全力培养。 第四、家庭不仅是血缘或亲情共同体，而且应成为精神或灵性共同体。前者是自然的，后者则需要人为的努力。为构筑家庭精神或灵性共同体而付出的额外努力会让家庭成员间的关系更加牢固持久，并同时有利于孩子与父母的身心健康。教育孩子是整个家庭最重要的共同事业。 第五、孩子的受教需要良好的家庭氛围。除了给孩子提供富有爱心、包容和自由的成长空间外，父母要注意行不言之教，潜移默化地影响孩子的价值观和生活习惯。为了孩子，父母要经常反思并改进自己的言行举止，提高自己的修养品味。 第六、父母和孩子的地位与角色需要被明确界定。首先，父母与孩子在人格上是完全平等的。其次，父母必须引导孩子真心认同他们作为施教者的权威，同时，父母也必须充分尊重孩子作为受教者的独特个性、感受和合理诉求。 第七、家庭教育是永无止境的终身事业。一方面，父母要持续地总结自己养育孩子的经验教训，根据已经变化了的情况，有针对性地调整改善教育方法和内容。另一方面，父母的生活阅历和见识也会不断增长，他们要及时有效地把这些活生生的智慧教导给孩子。 第八、因材施教既是可能的，也是必须的。每个孩子都有独一无二的身、心、灵特征，以及独特的习性、偏好、兴趣和优点，父母要根据孩子的具体情况制定适当的教育规划和目标。现在的家庭普遍少子化，父母二人分工合作，很容易做到因材施教。 第九、家庭教育不是简单的灌输。父母不能将孩子的大脑看作需要填充的容器，因为孩子有自己鲜活的生命经验，父母必须随时了解孩子对家庭教育的消化吸收程度以及好恶程度，并为孩子提供尽可能多的选择。孩子与父母间的有效沟通和反馈是家庭教育取得成效的前提。 第十、良好习惯的养成是家庭教育的关键。”性相近、习相远“这句话有相当的道理。让良好的行为变成习惯，以习惯铸就品格，最后品格会决定命运。孩子习惯的好坏对未来的人生际遇会产生不可估量的影响。如果孩子的好习惯变成自然而然的第二天性，家庭教育就算获得了水到渠成的效果。 第十一、家庭教育要注重循序渐进地达成可持续的目标。父母望子成龙、望女成凤的愿望再迫切，也需要记住”千里之行始于足下“的道理。只有从小事和易事着手，慎终如始地坚持循序渐进，才能达致并维系长久的功效。 第十二、父母要清楚教导孩子是非善恶的指导原则。父母要根据孩子的年龄和理解程度，列出具有可操作性和针对性的行为规范要求。如果纲领性的原则规范不明确，孩子的行为举止就很容易过于以自我为中心，甚至变得飞扬跋扈，或者因外界的影响而随波逐流乃至同流合污。 第十三、孩子的自我管控的意志需要淬炼。父母要一直注意培养孩子以自己的意志克服不当欲望的能力。其中非常重要的一环是，让孩子明白他的有些想法和愿望是不适当、不合理的，然后引导孩子以自我的意志而非父母的压制来约束自己的非分或过分的欲望。 第十四、感性能力的涵育同样非常重要。除家人外，父母还要鼓励孩子与同学和朋友建立健康活泼的关系，注意培养孩子对大自然、动植物、以及科学和艺术的爱好与兴趣。丰富的内心世界是孩子心理健康的重要保障，也能够为他们灵性的成长和成熟提供充足的养分。...
