01 十点读书雅君说，一个家庭最可怕的不是贫穷，而是有一个内耗型家人，他们极其擅长把一点小事无限放大，再把负面情绪传染给全家。家里脏了一点儿，菜买的不新鲜了，都会不断地念叨。生活在他身边的人都会活得精神紧张，生怕哪句话没有说话，哪件事没有做好，引发家庭大战。雅君总结说，内耗型家人有四个特点，一爱翻旧账，遇到问题就把陈年旧事翻出来说，永远把错误归为对方；二是双面性格，在外脾气温和，扮演好人，回家指手画脚，蛮横跋扈；三控制欲极强，凡事都要按照他说的来；四情绪化，像行走的炸弹。有人说，这个结合了心理学的观察对不少家庭的解读都是适合的，真的希望每一个人都有一个温暖的家：家庭永不内耗，家运从此昌隆。 02 家庭关系是我们传统文化最重要的关系之一，没有人能够摆脱。修身才能齐家，齐家才能治国平天下，这似乎是天经地义的事。只有到了近代，人们才开始思辩，一个人不用修身也有权利生存，一个人不用齐家也可以治国平天下。当然，这个思辨也没有立足太长的时间。现代史上人们研究“病夫治国”的案例并不在少数，尤其是“不幸的童年少年，需要一生或一国的国民来牺牲以治愈”，更让现代人也嘀咕，家人关系好坏对一个人的社会意义仍是非常重要的。一个教育工作者说，非常遗憾，现代教育和经济体系正在催毁家人成员相处的根基。 03 有人认为，情侣相处久了，一定会形成某种控制与被控制的关系，有人宁愿维持痛苦的关系也不愿分开，这是为什么？一个年轻朋友认为，痛苦关系往往会形成一种微妙的共生状态。施害者通过控制获得存在感，受害者则通过被控制来逃避选择的责任。打破这种平衡就意味着双方都要面对自己的内在空虚，这比维持现状更可怕。 更深层的是，很多人在痛苦关系中找到了某种救赎感。就像自我惩罚一样，维持痛苦的关系成为赎罪的方式，尤其是当这个人童年就形成了”我不配拥有美好事物”这种潜意识。这时候，痛苦不仅不是问题，反而成了解决方案。 04 有人说，我们在近代化和现代化过程中的角色并不相同，在近代化的过程中，我们是半个受害者和半个受益者；在现代化的过程中，我们几乎是全部的受益者。但无论受害还是受益，我们的参照系不再是传统的根基，而转为他者，我们跟他者也由寄生性依附性转为品头论足了，只是我们大部分人不知道这种品评是无根的，“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”张光直先生曾痛陈：“过去三四百年来，我们中国人在人文学术上，除了一点点考古挖掘，对世界也没有什么贡献。”今天想来，这话仍是让人心痛。 05 理雅各是第一个系统研究、翻译中国古代经典的人，从1861年到1886年的25年间，将《四书》、《五经》等中国主要典籍全部译出，共计28卷。据说，他为中国文化所倾倒源于我们学术的魅力，他学习中文本来是任务，学了十来年只是把中文当做一个语言工具，直到他读了宋元时代中国的伟大学者马端临的《文献通考》，感叹说，辛苦十余年的学习得读此一书“便为无负”。可见学术一旦成立，自有征服人心的力量。 06 吕峥带着他的新书《隐入山林》来京，说起成家，朋友们纷纷祝贺。我问AI能不能做一首词，答说没问题，并秒回了答案： 锦里才名秀。念相如、琴台情绻，赋章传后。今有吕郎才情茂，笔绘千秋史囿。溯往昔、文思倾透。学府精研才初露，著华章、卓识声名就。岁月转，意坚守。 良辰恰迎鸳鸯偶。看红妆、翠眉羞靥，凤鸾和奏。携手同行鸳鸯梦，朝暮相依如旧。愿岁月、情长不朽。比翼连枝同心扣，似文君、司马情深厚。岁月里，共携手。让我大为惊讶，心说不错啊，其实我自己也填过一首：天府才贤出。记传媒、庠门精业，笔耕文述。道破阳明声名远，史海钩沉丰郁。又顾准、传情凝目。隐入山林思无邪，正青春、意气风发逐。人间世，养生主。 逍遥自系同心木。闻天籁、红妆带绾，凤箫声笃。佳侣相携情深处，朝暮相依相护。成双飞、欢歌满筑。比翼连枝长相伴，共白头、暖语和春宿。举案处，爱盈屋。
责任与智慧
家庭教育的首要内容是追求真知。《庄子 大宗师》有云：”且有真人，而后有真知“。其中的意思似乎是指只有先成为真人，然后才能获得真知。这样解读自然没错。但笔者认为，这里的先后只能解释为逻辑上的先后，而不是时间上的先后。逻辑上的先后突出了人获取知识的主体性以及作为主体的人对知识的吸纳、体悟与升华。也就是说，所谓的真知是与人的存在状态息息相关的带有生命活力的知识，而不是以冷冰冰的公式为代表的抽象知识。真人与真知在逻辑上的先后关系与其在时间上的并行关系并不矛盾。因此，我们可以认定，成为真人和获得真知是同一枚硬币的两面。在培养真正的人的道路上，我们的家庭教育必须将追求真知放在最为优先的位置之上。 这种真知关涉到与人的生命存在有关的自然倾向与想往。所有人都希望能够拥有自然本真的自我，能够自主地成长和发展，能够自发自为地走完人生的旅途。没有人天生希望自己被奴役、被压迫、被束缚。不过，不管一个人拥有多少财富、权力和知识，作为物质性存在的他或她不可避免地要受到时间和空间上以及文化和社会上的种种约束和限制。人们所向往的自然本真、自主自由和自发自为只能存在于一个人内在的世界，也即精神和灵性的世界。我们天然有这些的倾向与期盼并不等于它们会自动实现。恰恰相反，为了得到它们，我们需要付出持续不断的努力，需要一种不达目的不罢休的顽强奋斗精神。与被时空所限定的物质世界不同，精神与灵性的世界只受限于我们自己的想象力、洞察力和专注力。只要我们愿意努力，就可以让上天赋予我们的内在潜力和能量得到充分发挥，活出本真、自然、充实、自在的人生。 我们的家庭教育就是这样的努力与奋斗的一个重要且必不可少的组成部分。我们的家庭教育所追求的真知就既包括感知和认识这样的精神和灵性，也包括主动自发地扩大和丰富这样世界。真知是无限的，而我们的时间、精力和认知能力都是有限的。但这不应是我们感到沮丧或者畏缩不前的理由，反倒应成为我们永不停息地探索和开拓的动力。我们的家庭教育就是要向这无限的真知靠近。我们要学会坚持不懈，也要学会试错，并从失败挫折中改进和完善我们追求真知的方法和路径。这将是一个持续的渐进过程，需要很长时间的积累才能有突破，因此我们必须要有耐心和恒心。最理想的情形是，我们在追求真知的道路上形成一种良性循环的学习机制，让每一次微小的进步都带给我们更大的信心和决心，然后又带来更多微小的进步，如此不断地循环下去。终有一天，我们会感知和体会到从真知而来的光明与甘美，温暖与清澈。我们的生命便会进入一个更新、更美、更真的境界。专注和献身于追求真知的过程本身就会给我们带来精神上的释放和满足，让本真的自我逐渐自发地绽放，让自主和自为成为我们思想、精神乃至生活上的习惯。 在从事教育的过程中，功利和实用的倾向与做法可能会成为获得真知的大敌，让求知失去清晰明确的方向与源源不绝的动力。追求真知本身就是最大的目的，无需外在的功利算计和实用考虑的加持。真知让人能够心满意足地认同和欣赏自己的生命状态与流变轨迹，确保自己的人生是配得过的，所以它往往超越于功利和实用的狭小范围。不幸的是，现在支配学校教育理念以及整个社会思潮的恰恰就是功利和实用主义。我们当下的无所不在的功利和实用观念与达尔文的生物进化和适者生存理论有密切关系。这种理论认为，作为进化的产物，人是在与环境的互动和适应中演变发展的。它进而认为，教育要顺应这一如水流般持续不断的演变过程，引导人们以功利和实用的方式对环境的各种正面或负面刺激做出适当的回应，以保存乃至壮大自己。换言之，我们的学习与认知过程都应是工具导向的，与真知无关甚至相悖。这种理论自然有其高明和可取之处，但其致命缺陷在于，它把人视为类似动物的存在，只知道对周围的环境作出回应。它无视人所拥有的独立的智性和灵性自觉。它不重视人内在的能够赋予经验以亮光和意义的智性和灵性能力，以及人追求永恒、超越与无限的心理渴求。一句话，它否定了真知，也就否定了生命的完整、丰盛和美妙。 实用和功利主义在当今教育领域的绝对主导地位造成的后果是，学生们也许能受到最新最好的思维模式的训练，也许能掌握最先进的科学方法，但他们对真知以及与之相连的生命智慧是漠然的，甚或是排斥的，更不可能去探寻内在生命丰富的奥秘。最后，我们的教育中只剩下了物或者学科，而没有了人。人一般都有随大流的从众心理。因此，哪怕实用主义教育模式的弊端越来越突出，边际收益越来越低，一般人都还不愿做出改变，更不愿意选择需要付出很多心血而且在短期内看不到实用价值的教育方法和路径。相反，他们的普遍选择是，将更多的时间、精力和金钱投入到功利性的教育竞争之中，以期让自己跻身到越来越少的功利教育”成功者“的队伍之中。这种普遍的教育与社会观念及做法是高质量的家庭教育必须要面对和克服的现实困难。有志于高质量家庭教育的人必须要有充分的心理准备，因为在眼下的社会环境和文化氛围中，追求真知是艰难的事业，无论对家长还是子女均如此。历史经验告诉我们，社会的积极改变往往都是从少数勇敢者开始的。最终，这少数人反而可能成为真正意义上的最成功的人。
很多人看到文章的标题可能会觉得很奇怪：难道所有人不都是真的么？还会有假人么？且慢，这一问题没有乍看之下那么简单。每个人都生为自然人，可是，在接受过不同文化与历史处境下的濡染、教育和训练之后，他们会成长为具有不同价值观、世界观和人生观的社会人，其品格、伦理观念、审美标准与拥有的工作技能也会不一样。尽管有如此种种的差异，判断一个人是否为真正的人的标准是，他/她能否活出最内在、最本真的自己，也即是否能够把上天赋予自己的本性潜力充分发挥出来，并借以感知并享受自然纯粹的幸福和快乐。最好的家庭教育都应该将此设定为最高的标准并努力以此为目标培养孩子。纵然很少有人能够真正达到如此高的标准，有一份努力就会有一份收获。一个人的生命质量会在持续的努力中得到改进。日益丰富灵动的精神世界、不断舒展扩大的心胸眼界、愈加充实有趣的日常生活，便是对持续努力的珍贵奖赏。 在庄子笔下，这种真正的人被大大理想化并被升华为真人，老子则被称为“古之博大真人”。后世也尊称庄子为南华真人。《庄子 大宗师》从各种不同角度描述了真人外在的仪态举止和内在的精神境界。庄子暗示，真人“自适其适”，而不“适人之适”。也就是说，真人按照自己天然的本性走适合自己的人生之路，而不去盲目地模仿、跟风和攀比。在庄子的论说中，不管是顺境还是逆境，真人从个人生命与世界的千变万化中获得无穷的乐趣，因为真人能够通达万物之情，与天地宇宙和谐相处。而这一切都是因为其知识水平达到了悟道的层次。根据庄子的说法，他那个时代的人都会主动效法真人。我们已经把庄子及其教导遗忘得太久了。我们的亡羊补牢之举宜速不宜迟，而且应该从家庭教育开始。在设想更健全的教育目标和寻找更有效的教育路径时，庄子的思想能够照耀我们探索前进的道路。 实际上，在笔者看来，庄子有关真人的思想特别适合诊断和疗愈我们这个时代的种种顽疾，特别适合滋润和安慰当下备受煎熬的脆弱心灵，也特别适合鼓舞和提振当今消沉无力的精神世界。现代社会最大的问题之一是虚假和伪善。我们吃的大多数食品都是经过人为加工的，其中参杂着各种各样的的化学品。野生天然的真正食物越来越少。虚拟网络和社交媒体逐渐成为人与人之间沟通联系的最重要的中介，我们打交道的对象很多都变成了数字或电子符号，而不是具有真情实感和真实血肉的个人。各种社交聚会越来越方便和频繁，但社交要么是实用交易性的，要么只是为了简单的热闹与娱乐，于是社交活动充斥着肤浅的虚情假意。曾经庄严神圣的宗教和哲思都沦落为轻薄浅陋、飘渺虚幻的鸡汤和成功学，讲道与讲经中冠冕堂皇的道德说教往往无法掩饰其内在的伪善与虚弱。作为这个时代最热门的技术，人工智能可以被理解为人蓄意发明的仿冒的假智能。基于人工智能的机器人则是真正的假人。人工智能受追捧的广泛程度是我们这个时代的虚假与失真的最有力、最直观、最明显的证明。 我们被虚假和伪善包围着，像被关进了一个无物之阵，即便努力挣扎也无力摆脱似天网般绵密的围城。结果，我们只能向这一切投降屈服。我们的心灵、精神和情感世界因此被捆绑、被扭曲、被抽空，以至于变形得让自己都认不出来了。总之，我们已经不是真的自己了，或者至少不是我们真心希望自己拥有的那个样子。 教育的样貌和格局不过是社会的缩影。在这种整体的社会氛围之下，教育被扭曲，不再去培养真正的人，而是专注于提供社会所需要的专业化工具。教育不再关注人之所以为人的那些高贵属性，而只集中于确保我们的毕业证书能够有个好买家并卖出一个好价钱。学校、老师、家长和学生在这种社会和教育环境中也都分别或同时成为受害者和施害者。我们的学校在官僚体制、商业利益、升学竞争的多重挤压下都变成了藏污纳垢之地，失去了它们本该有的清净庄重的品质。我们不再拥有能够传道授业解惑且让人尊敬的真正的老师，很多所谓的老师缺乏基本的职业和伦理操守。家长们本该有的对孩子的耐心、爱心和同情心被愈发残酷的社会和职业竞争消磨殆尽，他们中的很多人都被迫变成自己讨厌的样子，甚至被自己的孩子厌恶和惧怕。孩子们普遍缺乏对人生意义的思考与理解，同时被自己的生存环境早早地催熟，没有了本属于他们的那份天真烂漫以及蓬勃向上的朝气。 整个社会和教育体系都已经严重扭曲变形，那希望和出路何在？我们个人的力量都是微不足道的，但有一个领域尚是我们可以有一定作为、做出一点改变的地方。那就是我们的家庭。事实上，在这个精神和文化污染与失真无所不在的世代，对大多数人来说，家庭是这个世界上所存留的唯一一片净土，是我们能够呈现真实且完整的自我的最后一块自留地。家既我们最后的希望，当然也是最好的希望。所以我们没有必要彻底绝望与虚无，而是应该努力奋起，在我们能够相对自主的家庭教育中开辟出一条更美好的通达生命之本真的道路。为此，我们需要认真学习和借鉴庄子的思想，对我们日常自觉或不自觉的教育理念、准则和做法进行全面深入和彻底的反思。这么做的根本目的在于把培养真正的人牢固地树立为教育目标，并持之以恒、坚定不移地向此目标迈进。 毋庸讳言，与所有教育一样，家庭教育也必将是一项充满波折和挑战的艰难事业。家庭不是乌托邦，既受人的七情六欲与见识眼界的影响，也经常不得不屈从于周遭社会环境的压力和诱惑。这种家庭教育模式也不是傻冒式的天真，因为它所要求的并不是抛弃、隔离或拒绝一切现代技术和生活方式，而仅仅是把真正的人置于所有外物之上。只有人是目的，真正的人就是已经实现其本该有的真正目的的人，所有其它的技术与生活要素都只是手段而已。正如《庄子·山木》所言，我们要“物物而不物于物”，也即我们要把现代技术和生活方式作为实现我们教育目标的手段，而不是反被它们所牢笼、控制和主宰。不管面临何等的问题和挑战，家庭仍是我们社会牢不可破的基石，有其强韧的生命力和主动精神。在适当目标的指引下，只要方法得当，家庭教育一定会在孩子身上结出美好的生命果实，更会以此反哺家庭生活，形成一种家庭内部的良性循环，让个人和家庭有机体都能够茁壮成长于这个充斥着假冒伪劣现象的社会之中。不无可能的是，社会环境最终会因为这样的家庭和家庭教育而改变。 相关阅读： 家庭教育的目标（上）：让孩子成长为自己内在本该有的最好样子
任何人都出生并成长在某个特定历史时期中的某个具体的家庭、社会、国家和文化之中。毫无疑问，这个历史时期的家庭、社会、国家和文化会深刻地影他人生的方方面面。人具有内在的感性、智性和灵性能力，不过，这些能力的发展只能一步一步地来，需要耐心和纪律。同样，如果没有其所在群体以前经由各种途径所累积和保存下来的经验、智慧、知识、灵性传统以及各种文化成就，如果没有有意识的教导和传授，人不可能单凭自己发展自身的感性、智性和灵性能力。教育是人与各种环境互动的过程，贯穿人的整个生命过程，引导、规范和形塑其在人生的每个阶段的动态演进趋向和走势，而其根本目的则在于让人成为真正的人，也即成长为自己内在本该有的最好样子。家庭教育当然也应以此为目标。当然，这其中也包含培养职业和工作技能的功利性和实用性内容，因为所有人都需要工作以养活自己和家人。不过，这种必要的专业化、技能型教育和培训不能压倒或危及教育的更为重要和长远的核心目标。 教育的内容涵盖人生的方方面面。大体而言，教育有三个层次的含义。首先，最狭义的教育是指由大学、中学、小学和幼儿园等建制化机构所提供的系统化的知识传授活动。其次，在中等层次上，教育指的是成人有目的、有针对性地影响与塑造未成年人的生活方式、知识体系和价值观念。它包括学校教育和家庭教育，可能也包括专业机构提供的各种才艺培训以及其它课外教育活动。最后，在最广泛的层次上，教育是指人在家庭、社会、政治、文化和历史环境中因直接或间接被影响或形塑而形成自己独特的个性与品性、生活方式和工作技能的整个过程。虽然从形式上说家庭教育属于中等的层次，但有效的家庭教育应该能够整合所有教育的内容，吸取和利用不同层次上的教育所提供的养分与好处，并注意防止其中潜在的问题以及规避可能有害或者不适宜的部分。就此来说，家庭教育处于整个教育过程的枢纽和核心地位。 有过养育孩子经验的人都知道，教育是极其艰难的事。从某种角度上讲，它象一个艺术创造过程。当然它是特殊的艺术创造活动，家长投入其中的不仅有时间、精力、金钱和才能，而且还要有价值观念和智慧。如果投入不同，教育创造活动在成果上的差异会体现在每个活生生的个体之上。与所有其它创造活动一样，家长需要根据孩子的材质、禀赋和天性事先想好其教育的目标。有了目标，家长的创造性能力和才华才能做到有的放矢。反之，如果目标不清晰或者甚至没有目标，人们对教育的投入可能就会集中于教育的手段和技术上。现在人们普遍把孩子上名牌大学以及与之相连的好的职业前景作为“目标”。在绝大多数情况下，这实际上是目标不清晰甚至没有目标的一种体现。大学以及大学专业只是一个人实现其人生目标的一个阶段性手段而已。的确，好的大学可以为孩子和家长带来荣誉和成就感，好的专业可以成为职场成功的敲门砖。不过，阶段性的荣誉或者含金量不菲的职业入场券也只是达成最终教育目标的重要步骤而已。我们切不可本末倒置，把手段、方法与路径当成目标。 由于缺乏清晰明确的长远教育目标，我们现在经常遇到的问题是，将对阶段性步骤或者实用性手段的追求置于绝对优先的地位。人们把大量时间、精力和金钱投入到短期实用的手段或路径之上，而忽视了对真正有益的教育目标的深入思考和审慎选择。在长远目标付之阙如的情况下，所有的教育投资都是非常低效的。由于这些教育投资都集中于狭窄、拥挤、单一的“赛道”上，人们为了胜出，便如八仙过海般想尽各种能够获得竞争优势的办法，投入的资源与资本越来越多，这种过于惨烈的教育竞争的结果便是手段和方法完全压倒了目标与愿景。如果我们能够把其中一部分过度投入的教育资源引向正当合宜的长远教育目标，开辟出更丰富、更宽松、更多元、更有效的赛道，那简直是功德无量的一件大好事。 人们在教育目标上可能会犯的另一个错误是设定错误或者不完善的教育目标。有人宣称他们的教育目标是培养具有创造性或创新精神的人才。如果没有对人的恰当理解，这种人才可能仅仅是唯物主义观念主导下的科学人或工具人，其所谓的创造性也局限于可感知、可观察、可测量的物质世界。他们可能不会深入思考诸如灵魂、精神、命运、人的本质与自由或者生活意义之类的问题，对人类经由长期的历史经验所累积的美好的人文观念与价值观可能也会无动于衷。适当有效的教育目标的设定必须建筑在对人的本性及其价值理念的深刻理解之上。科学人或工具人的教育目标反映出对人及其本性的理解的偏颇、缺失和浅陋，因此是不恰当和不合适的。此类目标指导下的教育也不可能培养出具有健全人格和良好素质的真正的“人生赢家”。 人不只是物理性存在，而是形神兼备的有机统一体。人的理智、精神和灵魂往往更能体现出其内在的丰富性和高贵性，是其性情、价值观和品格的源头活水，是其更高人生追求的策源地与推动力。中国传统医学认为，天地是大宇宙，人体是小宇宙，而人体又与天地一起构成一个更大的天人合一的宇宙。在这样的观念下，人是包括精神与肉体或者理智与感性的整全式存在。人具有独立的智力、精神或灵性，在天地宇宙间有着真实绝对的尊严，会自发地被真善美所吸引。这决定了人基本的存在秩序和价值观。另一方面，人的物质性存在包括他在感知与本能方面的动物特性。人的物理属性（包括性别、体能、身材、灵活性、高低胖瘦等等）是教育的前提条件和限定因素。当然，教育的目的并不是为了强化他的动物性，而是让他认识到自己作为人的真实、完整而且有意义的存在，并充分发掘其中的潜力。 家庭教育既要重视孩子的身体发育、健康、得体和美观，并培养其感知能力。它也要留意孩子内在的本性和禀赋，致力于培养孩子的智性和灵性能力。对孩子在不同年龄阶段和处境下的教育要充分考虑其特定的身体、智性和精神状况，合宜地引导他自觉运用自己的感性、智性与灵性能力。所有的教育活动都应当超越简单的功利性动机，把孩子当成一个完整的人对待。这种人性化的教育最有利于实现本文在开头所讲的教育目标，也即培养真正的人。接下来，我们需要谈一谈何为真正的人。 相关阅读： 家庭教育的目标（下）：何为真正的人？
作为父母，从孩子出生第一天起，我们就知道无论他/她长成一个什么样的人，我们都会无条件的爱他/她。这个可爱的小生命确实给我们的生活带来了无尽的欢乐，可有时候也让我们非常地烦恼甚至痛苦。现在有一句非常流行的话：“辅导作业前父慈子孝，辅导作业后鸡飞狗跳”。甚至还有家长说要先预备好速效救心丸才能够辅导孩子功课。爸妈总是追在孩子后面问，“作业做完了吗？有没有及时交作业啊？不会的地方想清楚了吗？不懂要问啊！” 这样的剧情每天都在上演。家长为什么会这样不厌其烦地每天反复问呢？就是因为我们对孩子的学习动力、自主性完全没有信心。事实上也确实如此，孩子可能给了你肯定的回答，可是你一查作业就会发现错误连篇、漏洞百出、字迹潦草，一看就是在敷衍了事，应付差事。父母火冒三丈，讲道理行不通甚至还会责打孩子，可话好像总是说不到孩子心里面去。刚骂完了没几天，又旧态复萌了。我们来就怎样帮助孩子克服厌学情绪、提高学习动力这一话题展开讨论。 知己知彼，百战不殆 首先我们应该认清一个现实问题。孩子虽然是自己的，但他/她也是一个独立的生命个体，很多方面并不受我们的掌控，很多的烦恼与痛苦就来自于家长对这一事实不能清楚的认识。家长与孩子相处，就像是博弈，我们必须要知己知彼，了解彼此所能掌控的东西，才能够更好地引导他/她在正确的方向上发展。学习的态度以及用功程度、各学科的表现、在学校是否能够做到上课认真听讲和积极回答问题、是否能够不拖沓有效率地完成作业，这些其实都是由孩子自己来掌控的。作为家长，我们虽然可以敦促、给予辅导和帮助，但这些方面确实不受我们主观意志的支配。那在这场博弈中我们掌控着什么呢？我们可以控制自己的态度、情绪和行为，以及最重要的，我们掌握着孩子需要的但是却必须从父母那里才能得到的各种资源。从这里我们可以很清楚地看到，孩子手里掌握的东西是父母最关心的。哪家的爸妈不希望自己的孩子学习态度端正，做功课努力又认真呢！可他们自己可能不怎么在乎，反倒是父母手里掌握的东西，却是他们最想要得到的。和蔼可亲、言出必行且时不时能给些物质奖励，大概是孩子心目中的父母典范了吧。 我们父母应该学会把孩子作为一个独立的个体来尊重，而不是把他/她当成自己的附属品。跟孩子交往，要做到公平公正，奖罚分明，不能“只许州官放火，不许百姓点灯”。在与孩子博弈的过程中， 家长应该把关注点放在自己所能掌控的精神和物质方面。 比如每天认真定时给孩子检查各项作业，回家以后尽量少看手机和电视，多看书，多和孩子沟通交流。这些持续正向的态度和言行，会给孩子带来非常积极地影响。如果我们一回家就拿起手机、上网追剧，辅导作业三天打鱼两天晒网，那么为孩子学习态度懒散而发脾气，就显得很苍白无力。再比如，家长从孩子的老师那里了解到他/她最近在学校的表现有进步，上课积极参与、学习也用功，家长自己也观察到孩子回家写作业比较积极，态度也很认真。那家长就可以考虑通过周末带孩子去他/她喜欢的餐馆或公园，看电影，或者安排他/她的好朋友们一起玩等孩子喜欢的方式来鼓励他/她。反之，如果表现不好，态度差、不积极，就要减少平时规定的看电视、上网玩游戏或者和朋友聊天的时间，以示惩戒。 特别值得注意的是，奖惩要有分寸。奖励的时侯，家长可以从我们手里掌握的资源里面拿出一些孩子所珍视的，但平时不常得到的东西。这并不等同于奢侈品。让孩子快乐的东西可以很简单，比如朋友的陪伴，一顿大餐等等。我们成年人世界所看重的那些诸如名牌衣服和鞋子等奢侈品并不是孩子需要的，反而会增加他/她的虚荣心，助长不健康的攀比风气。惩罚的时侯，我们可以减少资源分配，但也要尊重孩子作为一个人最基本的需求。饭食、家庭的庇护和父母的爱绝对不能成为我们用来操纵孩子的筹码。孩子不好好做作业就不让吃饭，或者让他/她去屋外罚站都是不可取的。按时吃饭是家长和孩子都必须努力遵守的健康原则，不能因为孩子的一个错误行为而破坏原则，从而导致另一个错误的产生。孩子表现得再不好，父母也要在言语和行动上表现出对他/她饮食、身体状况、精神状态上的关心，晚上也要和孩子说晚安，避免让孩子觉得父母的关心是有条件的，从而形成只有乖宝宝才能得到父母的爱这样错误的认知。 为什么要好好学习？父母的答案 ≠ 孩子的答案 我们在做事之前，只有搞清楚做这件事的原因，才能够有动力去把它做好。孩子学习也是这样。他们必须自己去了解努力学习背后的原因，因为这是他们自己的生活，自己的人生，孩子没有办法在父母那里找到自己想要的答案。“为什么要在学校好好表现？为什么要专心学习？为什么要按时交作业？” 这些问题，必须要孩子自己来回答，才能真正获得学习的动力。 虽然父母不能将自己的想法强加给孩子，但是我们可以帮助、引导孩子找到他们自己的答案。某位作家兼成功商人曾经在一个访谈节目中分享过自己的育儿经历。他的儿子在刚上高中的时侯也有诸如学习敷衍了事、不及时交作业等问题。因为他自己是个商人，所以就拿出自己在管理公司上百试不爽的经验用在了儿子身上。规定了他每天做功课的时间、地点和具体方法，一段时间下来收效甚微，结果完全出乎他的意料。他气急败坏，开始威胁儿子，如果再不努力学习，就要停掉他的手机、没收iPad、不允许朋友来家里玩等等儿子最重视的东西。同时他也软硬兼施，承诺如果儿子学习有进步，就给予奖励。结果还是不理想。有一天晚上，他因为儿子的事情愁苦得睡不着觉，却突然想到从来没有问过儿子“为什么要好好学习”这个问题。所以凌晨两点，他把儿子从被窝里挖出来，开车带着他去了沃尔玛超市。凌晨的沃尔玛没有顾客，只有做苦力的工人在货架中间不断走动、搬抬货物，还有清洁人员在洒扫地面。他对儿子说，我并不是要告诉你这些工人做的事情低人一等，他们也是自食其力地努力工作。但如果你去问问他们在你这个年纪的时侯对自己的人生设想，我相信绝对不是去做搬运和洒扫的工作。但是由于在学业、知识和技能上的限制，他们在就业的时侯选择范围会非常的狭窄。你现在做出选择，将来也同样需要承担相应的后果。如果这就是你想做的，那我们就没有必要整日为你的学业多费口舌，因为你现在的状态自然会带着你朝这个方向发展。但我知道，你有很多很好的想法，想要实现的话，现在的学习态度是远远不够的。想清楚以后，你自己决定。懒惰懈怠是人类的天性，经历过这件事情以后，这位作家的儿子常常还是需要父母的提点，但总体来说学习态度转变很大，因为他自己有了学习的内在驱动力，他对为什么要好好学习有了切身的体会。 要帮孩子自己找到为什么要好好学习的原因，具体的方法当然各有不同。上面的故事只是给大家举个例子，家长们可以根据各家的实际情况采用各自不同的方式来引导孩子。我们应该让孩子自己想清楚通过努力学习要实现的目标是什么，而不是把自己当医生、当律师的梦想强加给孩子。父母不要低估了孩子的能力，只要他们想清楚了为什么，他们就会知道怎么做。如果他/她自己想清楚了学习目标，我们家长就不需要每日耳提面命了。孩子把学习当成借以实现自己梦想的事业，自然就会有持久的学习动力，说不定还会乐在其中。
博雅教育似乎在中国常常又被称为素质教育或人文教育。不过，在不少美国人，尤其是深受古典传统影响的美国人看来，素质教育或人文教育的说法都过于空泛。笔者认为，所谓的博雅教育乃是指一种特定的素质或人文教育，或者说所谓的素质和人文是包含具体内容的素质和人文。实际上，很多人口中的素质教育或人文教育并非严格意义上的博雅教育。真正博雅教育的宗旨是育“人”树“人”、目标是让教育对象成“人”，而非成“才”。笔者以为，大多数人所谈论的素质和人文教育不过是较高版本的“成才”教育，并非“成人”教育。 美国圣约翰学院（St. John’s College）是以研读西方经典作品出名的私立人文（liberal arts）大学，在其马里兰州Annapolis分校已担任教职60年的Eva Brann博士曾提出有关博雅教育的九项命题（thesis）。她的这九个命题值得关心博雅教育的中国人思考。 命题一，授课不应当是博雅教育的组成部分，至少不应当是主要的组成部分。博雅教育非常不同于职业培训。这两者的区分源自亚里士多德。亚里士多德认为博雅暨自由学习本身就是目的，而非达致某一目Race and Ethnicity in Society: The Changing Landscape的的手段。博雅教育的目的不是让学生达到某种专业标准，它是一个教师指导下的缓慢的自我成长过程，在此过程中，指导老师也和学生一样学有长进。博雅教育的内容也主要不是实用方法或已经被验证的事实（它们是职业培训的内容），而是质疑和探讨那些尚没有定论的非常深刻的问题。因此，博雅教育本质上就是对话式或者辩证式（dialectical）的，不需要教授授课。学生也不是被动地接受知识，而是积极参与共同寻求问题的答案。 命题二，博雅教育的内容都必须是原理性的（elementary）。这里的原理的意思取自欧几里得的《几何原理》（The Elements）。欧几里得一开始就把定义、公理和假设作为数学的基本原理。柏拉图的《共和国》一书首次阐释了人文教育的课程设置，其中记录了苏格拉底的观点：学问探讨有两种路径或方向。一种从公理和假设出发，推理出专业知识。另一种则直接质疑公理，并进而探讨公理之上的问题。因此，学习重点要培养的更多地是学生对初始原理的思考，而不是技能。 命题三，博雅教育的传授者不应当对有关实用性或通用性的要求做丝毫让步。这是命题一和命题二的逻辑延伸。家长和学生们都应当明白，在教育中讲求实用是行不通的。几乎每个人最终都会变成某一方面的专才，不过，学生应当有四年的时间专心学习如何做人，如何有效运用自己的思考能力，保持充盈的想象力，梦想实现宏大的目标，以及找到自己可以全身心投入的事业。没有人能教导学生如何思考，不过，教师们能够做到的是，让他们有机会深入思考，发挥他们朝气蓬勃的想象力，以及审慎明智地去爱。如果仅仅为了生存，博雅教育可有可无；可是，如果想过上美好生活，它就不可或缺。...
我曾经听过这么一个笑话。王子被巫婆诅咒，日落以后就会变成野兽。他必须向心爱的姑娘求婚，并且得到对方的应允才可以破除诅咒。但是机会只有一次。王子终于鼓起勇气，向公主表白“亲爱的公主，你能嫁我为妻、终生相伴吗？” 公主只说了一个字，王子就痛苦地晕了过去。知道公主说了什么吗？她说，“啥？” 我每次想到这个笑话都会跟那个倒霉的王子产生深深的共鸣。自己跟别人认真讲话，对方却心不在焉，是一件很让人心烦的事儿。有时候我给孩子布置任务，自己在那儿费力说了半天，人家突然回我一句“啥？” 那杀伤力绝不亚于王子被诅咒，觉得自己都想变成野兽去咬人。说几遍都不听，非要等我吼上几句之后，想要布置的任务才能真正交代清楚。被这样有“选择性失聪”的孩子折磨着，日久天长，我们就会变成没耐心、脾气差、还整天唠唠叨叨的父母，变成我们自己曾经讨厌的样子。 我想很多父母都有这样的疑问。我的孩子怎么这么别扭呢？好好说话不听，非要吼两句才管用。其实这个原理和利用条件反射来训练宠物是一样的。孩子习惯了听到大吼大叫、高声斥责后才开始把父母的话当真，我们平时说的很多话就被当成了白噪声。父母习惯了吼孩子带来的高效，自然也就没有了和风细雨讲道理的耐心。大家可以看到，这种条件反射是双向的，家庭生活模式的形成，并不只是由父母来引导孩子，双方都会受到彼此行为方式的影响。 那么怎样才能扭转这种恶性循环的局面呢？其实这是一个命令和执行的问题。孩子不会像机器一样无条件地执行我们发出的任何指令。他们是有思想的独立个体，尽早面对这个事实，可以帮助家长们在与孩子的相处中减少许多不必要的痛苦。孩子每次听我们跟他/她讲事情，都会对事态发展和后果做出分析，然后才会做出选择。这个思想过程是瞬间的，甚至是无意识的。他/她可以选择即时回应、执行命令，也可以“选择性失聪”，心不在焉，不把父母的话当回事儿。为什么高声斥责会起作用呢？就是因为孩子知道等你音调升高的时侯，就代表不执行命令的后果真的要来了。要扭转局面，作为家长，我们要学的就是如何让平和的语气也能代表严重的后果和不容置疑的权威。 其实声调升高本身并没有什么巨大的威力，只是它背后所代表的即将要到来的后果才是让孩子开始端正态度的真正原因。大家应该都对这个句式非常熟悉“如果你。。。，我就会。。。”威胁孩子是家长常用的手段。可值得注意的是，如果孩子真的没有做到你要求他/她做的事情，那么你威胁过的后果就必须要出现。如果做不到这一点，日子久了，除了看到父母发脾气以外，孩子自然就不怎么把父母平时说的话当一回事儿了，家长的话也就失去了应有的分量。 孩子有自己的独立思想和选择权，我们没有办法控制。但是我们可以控制自己的言行。家长可以尝试通过遵循下面两条原则来提高自己话语的权柄。 原则一 ：惜字如金。我们要像之前在习惯养成记里面提到的那样，坚持“好话不说二遍”的原则，避免唠叨。如果孩子因为没有专心听而做错了事，就让他/她去承担相应的后果。失败的经验要比反复说教更有力。 原则二 ：言必信、行必果。威胁过的后果也是一种承诺，如果任务没有达成，惩罚必须随之而来。所以我们在威胁孩子的时侯，不能拿自己做不到的事情作为筹码。比如对小一些的孩子，家长常常吓唬他/她，“再不乖就不带你出去了，把你自己留在家里”。可这种惩罚我们根本不能实现，我们没办法把小孩子自己留在家里。父母不要低估了孩子的分析和思考的能力，等他/她想清楚父母总是雷声大雨点儿小，肯定就不会在意你说的是什么了。反之，如果我们每次都能严格遵循自己的承诺，按照之前说过的话惩罚孩子绝不手软，以后无论我们使用“如果你。。。我就会。。。”这个句式时，语气有多么和风细雨，在孩子听来也如平地惊雷。 重塑父母的权威，让我们的话语增值，是一个循序渐进的过程。孩子的意志并不受我们的掌控，想要改变自己不能控制的东西，只能给我们带来更多的烦恼和痛苦。家长们不妨换一种思路，把精力放在自己能够掌控的事情上。在与孩子的日常互动中，通过改变自己的言行，遵循惜字如金、言必信行必果的原则，来影响孩子对我们所发指令的分析和思考，从而端正孩子的态度，让其尊重父母话语的权威。
正如我们在上文中所提到的，在这个信息科技高速发展的社会，脱离网络是不现实的，但是长时间上网又会带来各种危害。我们想要帮助孩子合理利用上网时间，既不过度使用以避免危害，又能从中获益，具体该如何做呢？ 上网需要节制，首先要从限制屏幕时间开始。美国儿科医生协会针对现代儿童的身心发展情况，制定了一个关于屏幕时间的标准：18个月以下的宝宝不需要任何屏幕刺激；18到24个月的宝宝可以在家人的陪伴和讲解下看一些简单的小视频；2-5岁的宝宝可以每天在屏幕前呆一个小时；6岁以上的儿童每天连续使用屏幕的时间不能超过两个小时。但据统计表明，孩子普遍每天在屏幕前的时间高达4-9个小时！这远远超过了孩子身心成长所能承受的限度。家长可以从下面六个方面着手来帮助孩子减少屏幕时间，克服上网没有节制的问题。 一、言传身教。这虽然是老生常谈了，但还是非常值得强调。孩子是我们的一面镜子，他们的很多言行举止都带有我们平时说话做事的影子。我们常说“知子莫若父”，父母确实很容易在孩子身上看到自己的短处以及曾经也犯过的相似的错误。试想一下，如果我们做家长的，每天回到家以后大部分时间都在看手机、看电脑、看电视，我们却反过来要求孩子上网要有节制、要尽量减少屏幕时间，孩子可能嘴上不敢顶撞，但心里却未必信服。我们自己给孩子讲道理的时侯也没有什么立场。如果我们休闲的时侯更喜爱读书，我们的孩子也就更可能热爱阅读。如果我们喜欢各种运动，我们的孩子也不太可能长成“宅男”和“宅女”。 二、设定条件。家长可以就上网这件事情给孩子立规矩。我们要让孩子知道使用屏幕和网络是有条件的，是他们在完成其他每日既定任务以后才能做的事情。我们家女儿喜欢上网听日本动画片的歌曲，利用网上绘画工具画卡通画。儿子喜欢上网下围棋，玩网络小游戏。小孩子都没有什么自我克制能力，一旦放任自流，他们上网就毫无节制。为了解决这个问题，我就和他们一起制定了一个每日计划。这个计划里包含了他们每天放学以后需要做的事情。包括学校的作业、练琴以及我额外给他们布置的数学和阅读理解的习题。所有任务都认真完成以后，就是他们就可以获得一个小时的自由支配时间，可以上网做他们自己喜欢做的事情。 三、增设课外活动。孩子不同于成人，他们正处在身心高速成长的时段，需要不断有新鲜的事物来刺激，以满足他们不断增长的求知欲和好奇心。如果孩子的生活里只有读书和学习，这种枯燥的生活肯定会把他们推向那个看起来丰富多彩的屏幕。家长可以让孩子在课余时间里尝试一些诸如体育、音乐、手工等爱好来丰富生活。有了其他的安排，上网的时间自然就会相应减少。我的一个朋友就在附近郊区租了一块地用来种菜。每到周末她就会带着儿子去松土、浇水、施肥，到了收获的季节，总能看到他们采摘到绿油油的新鲜蔬菜和美味的红薯。这种田间劳作不但能够锻炼孩子的动手能力，还能让孩子亲身感受到大自然的馈赠和劳动后的喜悦，这可比呆在家里看着电脑手机无聊度过周末有意义多了。学习一门乐器、打篮球、羽毛球、乒乓球、踢足球、下棋、玩乐高、组装机器人等也都是很好的项目，家长可以根据自己孩子的特长和兴趣爱好酌情选择。如果家长能够更进一步，积极地参加到孩子的这些活动中去，效果会更好。在活动中，我们和孩子的感情会进一步密切，也更能了解孩子的性格喜好和心里的真实想法。如果家长能够从早期就开始参与，那等孩子进入青春期以后亲子关系也不至于过分紧张。 四、把所有智能设备都放在家里的公共区域。允许孩子把手机、电脑和游戏设备带回自己的房间这件事本身就存在着极大的隐患。孩子的心智并未发展成熟，自制能力又不强，这样做只能是方便了孩子晚上不睡觉，偷偷打游戏或者上网做其他事情。缺乏家长的监督，孩子很容易过度使用网络，甚至走偏，阅读和观看一些不良信息。我们建议大家把所有的上网设备都放在客厅里使用。家人在旁边走来走去，自然对孩子起到了监督作用。 五、听故事。我们的孩子太过习惯于通过看视频来了解故事情节。现在的动画片产业和迪斯尼电影更是遍布每一个角落。但是大脑的健康成长需要不断刺激它的想象力。听故事的魅力就在于所有的情节都没有相应的画面，孩子只能通过自己的想象力在大脑里面构图。我知道很多人都有同样的感受，你所钟爱的故事被翻拍成电影，这个电影本身可能非常成功，但你内心仍然会觉得书比电影要精彩许多。这是因为很多文字描绘的细节以及各种人物的心理活动是无法完全用图片和影像来表达的，这种奇妙的景象只能构建和存在于我们的脑海里。不断过度的影像刺激会减弱我们孩子的想象能力，这一方面我们可以通过增加听故事的家庭娱乐时间来填补这个空缺。现在的网络资源很丰富，我们可以使用诸如喜马拉雅听这种App，听评书、听故事、听英语小短文，这些不但可以寓教于乐，还有利于孩子大脑的健康成长。 六、高科技监管。养育新一代的数码宝宝，我们家长在科技上也不能落后。现在有越来越多的网络监管服务可以帮助我们设定家庭使用网络的时间，限定可以浏览的网络资源，阻止进入不良网站等等。家长可以使用这些科技工具，以保证给孩子立下的规矩能够真正得到有效的执行。 希望上述这六种方法可以起到抛砖引玉的作用。家长们可以根据自己家庭的实际情况，找到最适合自己孩子的方法。利用网络便利与优势资源，避免无节制的使用，为我们孩子身心健康的发展提供更加有利的环境。
随着科技的高速发展，智能设备和网络已经成为了我们生活中密不可分的一部分。我们现在很多生活和工作上的事情，都需要在电脑上来完成。写文件、发邮件、在线会议、看视频、在线娱乐、浏览信息和使用各种社交媒体，都离不开网络。智能手机和iPad的出现，又为我们增添了方便随身携带的上网设备。这些新资源的出现，确实让我们的工作更加便利、生活更加丰富多彩，可是也带来了许多值得我们思考的家庭和社会问题。 网络资源让人应接不暇，又能提供诸多便利，即使是成年人都会对它失去抵抗能力，就更不用提心智还未长成的孩子了。很多人都应该有类似的经验，感觉好像只是在电脑前坐了一会儿，但其实几个小时都已经过去了。等从电脑前面离开，才感觉到腰酸背痛、头昏脑胀。屏幕前的时间总是过得飞快，因为我们被不断出现的新的信息或者画面所引导，总是忍不住不断地去点击查看。这种重复性的强迫行为，就是成瘾。这可能和我们一般意义上理解的成瘾不同。我们认知上的成瘾，一般是指酗酒、抽烟、赌博甚至吸毒这一类社会公认有害的、不利于身心的恶习。可是随着现代社会的不断发展，研究人员又对成瘾有了新的认知。这种新的成瘾方式和前面列举的那些一样，都会给人的身心灵带来巨大的伤害，同时它又极具隐蔽性和迷惑性，常常以一种“健康和积极向上”的形态出现，让人们对其失去警惕和察觉，所以被称为“大众认可型成瘾”。在这类新的成瘾方式中，有的已经慢慢为大家所认知，比如“工作狂”。认真勤奋的工作当然会得到众人的赞许，努力把事情做到最好，大家可能都觉得这当然不存在什么问题。但如果是不受自我控制的、病理性强迫工作的状态，不但会让身体超负荷运转，也会因为缺乏适度的放松对心理造成损伤。 我们今天要讨论的毫无节制地使用智能设备和网络，同样也是这种大众认可型的成瘾。网上有很多非常实用的在线教育资源。比如各种英语app可以让本地缺乏外教资源的孩子和英语是母语的老师随时在线交流。此外还有各种名师讲座、经验分享，不但开阔了孩子的视野，还可以给平时枯燥的学习生活增添一丝乐趣。更进一步说，现在的孩子生下来就是数码一代，如果不学个编程、计算机语言或数字画图等，就会感觉已经输在了起跑线上。这样看来，上网和使用数码产品这件事，怎么看怎么都觉得是必不可少、势在必行的。 但我们要提醒大家的是，家长要帮助我们的孩子把握分寸，合理支配上网时间，就必须要首先清楚地认识到上网成瘾的隐蔽性在哪里。只有这样，我们才能客观分析、权衡利弊，为我们的孩子做出正确的判断。 网络本身是一种商业行为，依靠大量的数据交换来生成价值。无论是我们家长选择在线教学资源帮助孩子强化学习，还是孩子自己娱乐时玩儿的网络游戏，都会给其背后的运营公司带来可观的收益。为了留住客户，增加点击率，很多大公司开始聘请神经学专家和心理学专家加入到研发团队里面，专门研究如何能够更高效的引导使用者不受自主控制地重复使用他们的产品。换句话说，他们正在专门研究如何让孩子尽快成瘾。这绝不是阴谋论，只是利益使然而已。这种研究的一个理论基础是，依靠精心设计的信息冲击模式，刺激大脑更多的生成多巴胺。我们很多人都知道分泌多巴胺可以让人感到快乐和兴奋。但是它还有一个不为大众所知的功能，就是强迫人体不断地重复去做某件事。由此产生的副作用是非常隐蔽的，但伤害极大，且效力持久。它会让人逐渐对自己的大脑失去应有的控制力。于是，我们可以观察到，长时间上网的孩子会有行为举止上的异常表现，变得对周围事物敏感度下降甚至漠不关心，变得急躁易怒， 不知如何与人相处等等。 现在，有越来越多的人认识到了这一问题的严重性。有数以百计的各种研究来观察网络成瘾对大脑的损伤。大脑灰质用于接受信息、表达情感，大脑白质用于正确处理接收到的信息，对其进行整合、分析及输送。研究表明，网络成瘾会导致大脑灰质重要位置上的缺损，以及大脑白质密度降低。不仅如此，它对大脑的损伤还涉及到情感调节、行为控制、决策以及自我激励等相关功能。所以无论孩子接受的信息是对学习成长有积极意义的，还是单纯的娱乐放松，长时间过度使用网络，会对大脑造成不良刺激，让他们自主处理信息的能力下降，同时也会让他们感到焦躁和空虚。过度使用社交媒体、网络资源让我们的孩子与世隔绝，大大减少了正常的社会交往。孩子身心的健康成长，需要与人面对面的交流、肢体和眼神的接触。这些真实存在的大自然、人、谈话、讲解和书本才会给孩子的大脑带来积极正面的刺激。 所以家长在对网络的认识上要走出误区，不是说保证浏览的内容好，结果就是好的。长时间不间断地使用荧幕会给大脑带来损伤，这种结果和浏览的内容是积极还是负面无关。我们应该把这种认知分享给我们的孩子，让他们认识到问题是出在长时间不间断地使用上面。让孩子懂得这个道理，以便更好地和父母配合，科学有效地分配上网的时间。具体操作方法我们会在下一讲中介绍。
